高一语文开课教案一等奖
时间：2023-06-23 19:55:03
类别：语文教案
时间：2023-06-23 19:55:03
类别：语文教案
高一语文开课教案一等奖
一、目的要求：
1、明确《高中语文教学大纲》关于语文教学的目的要求及语文学习的特点。明确语文课程的基本特点，即工具性与人文性的统一。
2、初步明确怎样才能学好语文，怎样培养学语文的兴趣。
3、明确高考对语文学习的要求。
二、教学重点：初步明确怎样才能学好语文，怎样培养学语文的兴趣。
三、教学难点：明确语文学习的特点。
四、教学设想：
高中生面临与初中阶段不同的学习，要让学生明确高中语文学习的特点，明确高中语文学习的目的，掌握语文学习的方法，提高语文学习的兴趣，不断提高运用语文知识的能力以及应对高考的的能力，语文的第一节课是至关重要的。因此，在第一节课让学生明确语文教学大纲的要求，并结合高考试题，让学生明确应考的要求，都是有必要的。第一节课的准备工作，可以将《高中语文教学大纲》以及2004年高考试题印发给学生，先让学生预习，思考初中是怎样学语文的，有哪些好的学习方法，还有哪些需要改进的。
准备工作：印发《高中语文教学大纲》及2004年语文高考试题。（一课时）
五、教学步骤：
1、由高中《语文教学大纲》中关于语文的性质导入新课：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
这里有两层意思：第一，交际工具，即交际性，实际上也就是它的实用性，这符合大语文教学观，生活处处皆语文，语文是一门基础学科，对于提高学生思想道德素质、科学文化素质，对于学好其他学科、今后的工作和继续学习，都具有重要的意义；第二，文化性，传承人类文明，对于弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，提高国民素质。都具有重要的意义。
2、引导学生从这两个方面谈谈学语文的体会。
3、讲述语文学习中兴趣的培养以及创新精神的培养，发展健康个性和形成健全人格。
首先，兴趣是人类创造力的源泉。人们对天空有兴趣，才会用望远镜去观察天际，用宇宙飞船去星际遨游，用无线电信号进行星球对话，进而去发现宇宙的全部奥秘。人们对足下的土地感兴趣，才会建起无数宏伟壮观的建筑，创造了金字塔、万里长城这样的伟绩。人们对生活感兴趣，才会去发掘生活的美，去讴歌生活，留下众多不朽的诗篇。
对语文感兴趣，就要多读多写多感悟，这样才能提高语文的交际水平，才能使自己有丰厚的文化底蕴。
其次，创新精神的培养。创新是对过去的遗忘，是对现在的不满，是对未来的憧憬。没有创新精神，他的心灵就“如同一沟绝望的死水，春风吹不起半点沦漪”。
大家都还记得，中央电视台春节文艺晚会的一个节目，问罗丹的一个雕塑作品《思想者》中的人物为什么没穿衣服，我们的大人们暝思苦想，不知怎么答为好。可孩子们却 不加思索的回答到：他大概是在想他应该穿什么衣服。例如，一位大学的教授，在黑板上画了一个圆圈，问这是什么，大学生们又是暝思苦想，最后有一个同学吞吐着说，大概是一个不规则的圆吧。同样的问题让幼儿园的孩子们回答，答案却是丰富多彩的（太阳、月亮、地球、月饼、眼睛等等）。这是什么原因呢，就是我们的思想被封闭了，我们越学越死了，没有了想象力，没有了创造力。
近年来的语文高考试题，特别注重对学生创新精神的考查，如近几年的全国语文作文试题：“假如记忆可以移植”，“答案是丰富多彩的”，“面向大海”，“买镜”等等，这些作文题目，如果没有丰富的想象力和创新精神，就很难写好这类的文章。创新精神的显现，在学语文中不要僵死的答案，可以发挥想象，也就是说答案可以丰富多彩。如在一道小学语文测试题中让学生回答“雪化了变成了什么”？标准答案是“雪化了变成了水”，可有的孩子回答：“雪化了变成了春天”，老师竟判了零分。这样做就扼杀了孩子的创造力。2002年全国语文高考试题，就出现了这样的问题：“你是否同意这一说，为什么？”“是否同意”，就是说不要统一的答案，只要言之有理就行。
再者，发展健康个性，形成健全人格：近几年的高考题，无论是阅读题，还是作文题，都注重了帮助学生提高识别真善美和假丑恶的能力，加大疏导正误、优劣的力度，提高辩证思辨能力，以达到完善学生人格，提高审美情趣的目的。如奉献爱国、勇敢忠贞、淡泊忍让和俭朴改过、尊老爱幼、文明礼貌的修身之道，又关心反对腐败、廉洁爱民、刚直守正、严于利己、宽于待人、求贤若渴、任人唯贤的为政之法，还重视刻苦勤奋、严谨惜时、求真务实、注重方法、多观察、善思考、勤积累的求学之道，更应具备自强自立、勇于探勇于拼搏、坚持实践、勇于创新的精神。
4、讲述高中语文教学的目的：《大纲》规定：高中语文教学，要在初中的基础上，进一步提高学生正确理解和运用祖国语言的文字的水平，使他们具有适应实际需要的可现代文阅读的能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学奖赏能力和阅读浅易文言文的能力；掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，培养发现、探究、解决问题的能力，为继续学习和终身发展打好基础。
请同学们看《2004年全国普通高等学校招生统一考试语文卷》，完全是按照语文教学大纲的要求所出的试题。有关语文教学内容和要求，请同学们认真看《高中语文大纲》的高中语文教学的目的。（序号的黑体字部分需板书）
同学们结合老师讲的，谈一谈初中是怎样学语文的，有哪些好的学习方法，还有哪些需要改进的。
5、具体要求：
（1）《大纲》后面列出的课外阅读的书目，有条件的同学把这些书全买到，可终身受用。也可以在班级组织图书角，同学们将这些书集在一起，互相传阅。还加上这样一些篇目：《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲选》、《水浒传》等等，以及大家喜爱的优秀的书籍。必须准备的：《现代汉语词典》、《古汉语词典》。
（2）准备一个周记本、练习本、作文本。
（3）成立语文兴趣小组，包括：成立文学社团，办文学小报。平常还可结合语文单元教学举行一些语文课外活动，如演讲比赛、诗歌朗诵比赛、口头作文比赛、辩论赛等等。还可以开展每天讲一个小故事、每天背一首小诗、每天三分钟的演讲等活动。
6、结束语：宋代理学家朱熹告诉我们：“博学之，审问之，审思之，明辩之，笃行之。”这是做学问之道，在语文学习中只要我们广泛的涉猎，一点一点的积累，深入的思考和鉴赏，我们一定感到有无穷的乐趣，到那时我们遨游在语文这个广博的学海中，一定能收获到许多，一定会受益无穷。
最后让我们在散文《寻找语文》、《与语文同行》中结束今天的课。（可让学生课前准备，然后朗诵）
7、布置作业：写一篇体会：我这样学语文
（附）：散文
寻找语文
真正的语文应当到生活中去寻找。
天边流过一丝云，你觉得这云真好，淡淡的，轻轻的，任意东西，自由自在。这时你就是在学语文。初升的朝阳光芒万丈，你觉得它生机勃发；如血的残阳映红西天，使人无限留恋，这时你也在学语文。到自然中去寻找语文吧！语文是那巍巍的昆仑，语文是那奔腾的长江；语文是名城故都里国色天香的牡丹，语文是荒郊野外随风飘散的蒲公英；语文是那无声的冷月，语文是那静谧的荷塘；语文是秦皇岛外滔天白浪里的 打渔船，语文是暴风雨中高傲飞翔的海燕，语文是青天里的一行白鹭，语文是沉舟侧畔的万点白帆……
语文给了我们聆听美的耳朵，发现美的眼睛，领悟美的头脑。语文闪烁着智慧的光芒从老子的口中娓娓道来，语文伴着腾腾的杀气被当阳桥的张飞一声吼出。语文在忧国忧民的范仲淹笔下流淌，语文在浔阳江头琵琶女的琴弦上回荡。语文带我们到景阳岗的青石上感受惊险，送我们到天姥山的仙人洞里体验神奇。语文让我们深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉头、却上心头”的忧愁，“心远地自偏”的悠闲，“待从头，收拾旧山河”的壮志豪情。
与语文同行
语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；语文是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；语文是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；语文是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态；语文是一位纯洁的天使，她闪闪的光芒招引着我们与她同行。
与语文同行，我们便开始了上下求索。诗无达诂，与一千个读者，就有一千个哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣洁，更激发了我们“欲穷千里目”的豪情，于是，我们这一群追赶太阳的人簇拥而至，无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞，还是大雨滂沱、道路泥泞，我们一样沉勇而执著。
与语文同行，便是与快乐相拥。我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中，与纯真的心灵沟通，与古圣先贤对话，与清风明月相伴，与天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳树，矗立在古风河畔；明天，你可能与领袖一起伫立橘子洲头，指点江山；明天，你可能走近巴尔扎克，涵咏他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鹜于秀美的庐山，体味飞流直下三千尺的神韵；明天，你可能停留在维纳斯雕像前，思考她的断臂给人类带来的美的遐想。
与语文同行，我们的生活便有充满了诗情画意。我们与古今文明同在，我们与中外风流同在，我们与真理哲思同在。古道西风、小桥流水是语文；大浪淘沙、沧海桑田是语文；婉约缠绵、犹抱批评是语文；关东大汉、豪迈洒脱是语文；千里莺啼、万种风情是语文……于是，我们说：语文的外延与生活的外延相等。
与语文同行，我们加深了对生命的体验。语文是母语，是孕育学科的学科，是最富有人情味的学科，是学科中的美丽仙子。同时，在大江东去的波涛中，在怒发冲冠的凭栏处，在金戈铁马的遥想中，他又是学科中的伟丈夫。语文是鲜活的，这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。
语文是个性，语文是风骨，语文是真诚，语文是善良，语文是美好。与语文同行，我们展示个性，我们突显风骨，我们拥抱真善美。
我们钟爱语文，我们与语文同行。
一、目的要求：
1、明确《高中语文教学大纲》关于语文教学的目的要求及语文学习的特点。明确语文课程的基本特点，即工具性与人文性的统一。
2、初步明确怎样才能学好语文，怎样培养学语文的兴趣。
3、明确高考对语文学习的要求。
二、教学重点：初步明确怎样才能学好语文，怎样培养学语文的兴趣。
三、教学难点：明确语文学习的特点。
四、教学设想：
高中生面临与初中阶段不同的学习，要让学生明确高中语文学习的特点，明确高中语文学习的目的，掌握语文学习的方法，提高语文学习的兴趣，不断提高运用语文知识的能力以及应对高考的的能力，语文的第一节课是至关重要的。因此，在第一节课让学生明确语文教学大纲的要求，并结合高考试题，让学生明确应考的要求，都是有必要的。第一节课的准备工作，可以将《高中语文教学大纲》以及2004年高考试题印发给学生，先让学生预习，思考初中是怎样学语文的，有哪些好的学习方法，还有哪些需要改进的。
准备工作：印发《高中语文教学大纲》及2004年语文高考试题。（一课时）
五、教学步骤：
1、由高中《语文教学大纲》中关于语文的性质导入新课：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
这里有两层意思：第一，交际工具，即交际性，实际上也就是它的实用性，这符合大语文教学观，生活处处皆语文，语文是一门基础学科，对于提高学生思想道德素质、科学文化素质，对于学好其他学科、今后的工作和继续学习，都具有重要的意义；第二，文化性，传承人类文明，对于弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，提高国民素质。都具有重要的意义。
2、引导学生从这两个方面谈谈学语文的体会。
3、讲述语文学习中兴趣的培养以及创新精神的培养，发展健康个性和形成健全人格。
首先，兴趣是人类创造力的源泉。人们对天空有兴趣，才会用望远镜去观察天际，用宇宙飞船去星际遨游，用无线电信号进行星球对话，进而去发现宇宙的全部奥秘。人们对足下的土地感兴趣，才会建起无数宏伟壮观的建筑，创造了金字塔、万里长城这样的伟绩。人们对生活感兴趣，才会去发掘生活的美，去讴歌生活，留下众多不朽的诗篇。
对语文感兴趣，就要多读多写多感悟，这样才能提高语文的交际水平，才能使自己有丰厚的文化底蕴。
其次，创新精神的培养。创新是对过去的遗忘，是对现在的不满，是对未来的憧憬。没有创新精神，他的心灵就“如同一沟绝望的死水，春风吹不起半点沦漪”。
大家都还记得，中央电视台春节文艺晚会的一个节目，问罗丹的一个雕塑作品《思想者》中的人物为什么没穿衣服，我们的大人们暝思苦想，不知怎么答为好。可孩子们却 不加思索的回答到：他大概是在想他应该穿什么衣服。例如，一位大学的教授，在黑板上画了一个圆圈，问这是什么，大学生们又是暝思苦想，最后有一个同学吞吐着说，大概是一个不规则的圆吧。同样的问题让幼儿园的孩子们回答，答案却是丰富多彩的（太阳、月亮、地球、月饼、眼睛等等）。这是什么原因呢，就是我们的思想被封闭了，我们越学越死了，没有了想象力，没有了创造力。
近年来的语文高考试题，特别注重对学生创新精神的考查，如近几年的全国语文作文试题：“假如记忆可以移植”，“答案是丰富多彩的”，“面向大海”，“买镜”等等，这些作文题目，如果没有丰富的想象力和创新精神，就很难写好这类的文章。创新精神的显现，在学语文中不要僵死的答案，可以发挥想象，也就是说答案可以丰富多彩。如在一道小学语文测试题中让学生回答“雪化了变成了什么”？标准答案是“雪化了变成了水”，可有的孩子回答：“雪化了变成了春天”，老师竟判了零分。这样做就扼杀了孩子的创造力。2002年全国语文高考试题，就出现了这样的问题：“你是否同意这一说，为什么？”“是否同意”，就是说不要统一的答案，只要言之有理就行。
再者，发展健康个性，形成健全人格：近几年的高考题，无论是阅读题，还是作文题，都注重了帮助学生提高识别真善美和假丑恶的能力，加大疏导正误、优劣的力度，提高辩证思辨能力，以达到完善学生人格，提高审美情趣的目的。如奉献爱国、勇敢忠贞、淡泊忍让和俭朴改过、尊老爱幼、文明礼貌的修身之道，又关心反对腐败、廉洁爱民、刚直守正、严于利己、宽于待人、求贤若渴、任人唯贤的为政之法，还重视刻苦勤奋、严谨惜时、求真务实、注重方法、多观察、善思考、勤积累的求学之道，更应具备自强自立、勇于探勇于拼搏、坚持实践、勇于创新的精神。
4、讲述高中语文教学的目的：《大纲》规定：高中语文教学，要在初中的基础上，进一步提高学生正确理解和运用祖国语言的文字的水平，使他们具有适应实际需要的可现代文阅读的能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学奖赏能力和阅读浅易文言文的能力；掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，培养发现、探究、解决问题的能力，为继续学习和终身发展打好基础。
请同学们看《2004年全国普通高等学校招生统一考试语文卷》，完全是按照语文教学大纲的要求所出的试题。有关语文教学内容和要求，请同学们认真看《高中语文大纲》的高中语文教学的目的。（序号的黑体字部分需板书）
同学们结合老师讲的，谈一谈初中是怎样学语文的，有哪些好的学习方法，还有哪些需要改进的。
5、具体要求：
（1）《大纲》后面列出的课外阅读的书目，有条件的同学把这些书全买到，可终身受用。也可以在班级组织图书角，同学们将这些书集在一起，互相传阅。还加上这样一些篇目：《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲选》、《水浒传》等等，以及大家喜爱的优秀的书籍。必须准备的：《现代汉语词典》、《古汉语词典》。
（2）准备一个周记本、练习本、作文本。
（3）成立语文兴趣小组，包括：成立文学社团，办文学小报。平常还可结合语文单元教学举行一些语文课外活动，如演讲比赛、诗歌朗诵比赛、口头作文比赛、辩论赛等等。还可以开展每天讲一个小故事、每天背一首小诗、每天三分钟的演讲等活动。
6、结束语：宋代理学家朱熹告诉我们：“博学之，审问之，审思之，明辩之，笃行之。”这是做学问之道，在语文学习中只要我们广泛的涉猎，一点一点的积累，深入的思考和鉴赏，我们一定感到有无穷的乐趣，到那时我们遨游在语文这个广博的学海中，一定能收获到许多，一定会受益无穷。
最后让我们在散文《寻找语文》、《与语文同行》中结束今天的课。（可让学生课前准备，然后朗诵）
7、布置作业：写一篇体会：我这样学语文
（附）：散文
寻找语文
真正的语文应当到生活中去寻找。
天边流过一丝云，你觉得这云真好，淡淡的，轻轻的，任意东西，自由自在。这时你就是在学语文。初升的朝阳光芒万丈，你觉得它生机勃发；如血的残阳映红西天，使人无限留恋，这时你也在学语文。到自然中去寻找语文吧！语文是那巍巍的昆仑，语文是那奔腾的长江；语文是名城故都里国色天香的牡丹，语文是荒郊野外随风飘散的蒲公英；语文是那无声的冷月，语文是那静谧的荷塘；语文是秦皇岛外滔天白浪里的 打渔船，语文是暴风雨中高傲飞翔的海燕，语文是青天里的一行白鹭，语文是沉舟侧畔的万点白帆……
语文给了我们聆听美的耳朵，发现美的眼睛，领悟美的头脑。语文闪烁着智慧的光芒从老子的口中娓娓道来，语文伴着腾腾的杀气被当阳桥的张飞一声吼出。语文在忧国忧民的范仲淹笔下流淌，语文在浔阳江头琵琶女的琴弦上回荡。语文带我们到景阳岗的青石上感受惊险，送我们到天姥山的仙人洞里体验神奇。语文让我们深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉头、却上心头”的忧愁，“心远地自偏”的悠闲，“待从头，收拾旧山河”的壮志豪情。
与语文同行
语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；语文是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；语文是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；语文是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态；语文是一位纯洁的天使，她闪闪的光芒招引着我们与她同行。
与语文同行，我们便开始了上下求索。诗无达诂，与一千个读者，就有一千个哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣洁，更激发了我们“欲穷千里目”的豪情，于是，我们这一群追赶太阳的人簇拥而至，无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞，还是大雨滂沱、道路泥泞，我们一样沉勇而执著。
与语文同行，便是与快乐相拥。我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中，与纯真的心灵沟通，与古圣先贤对话，与清风明月相伴，与天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳树，矗立在古风河畔；明天，你可能与领袖一起伫立橘子洲头，指点江山；明天，你可能走近巴尔扎克，涵咏他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鹜于秀美的庐山，体味飞流直下三千尺的神韵；明天，你可能停留在维纳斯雕像前，思考她的断臂给人类带来的美的遐想。
与语文同行，我们的生活便有充满了诗情画意。我们与古今文明同在，我们与中外风流同在，我们与真理哲思同在。古道西风、小桥流水是语文；大浪淘沙、沧海桑田是语文；婉约缠绵、犹抱批评是语文；关东大汉、豪迈洒脱是语文；千里莺啼、万种风情是语文……于是，我们说：语文的外延与生活的外延相等。
与语文同行，我们加深了对生命的体验。语文是母语，是孕育学科的学科，是最富有人情味的学科，是学科中的美丽仙子。同时，在大江东去的波涛中，在怒发冲冠的凭栏处，在金戈铁马的遥想中，他又是学科中的伟丈夫。语文是鲜活的，这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。
语文是个性，语文是风骨，语文是真诚，语文是善良，语文是美好。与语文同行，我们展示个性，我们突显风骨，我们拥抱真善美。
我们钟爱语文，我们与语文同行。
她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。
第四课时
本课时重点分析写作特点。
一、检查作业：
二、分析、讨论写作特点：
１．精当的环境描写。
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻画：
①肖像描写：
三次变化：
②画眼睛（眼神）：
３．倒叙的手法：
三、小结：
以《祝福》为题的意义：
１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。
２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
教学目标
１．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
２．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
３．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
教学课时：四课时
教学步骤：
第一课时
本课时重点理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。
一、导入新课：
我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》。
二、介绍背景：
《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。
鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
三、研习课文：
１、自读“预习提示”，了解小说的教学重点，明确教学目标。
２、理清情节，了解倒叙的作用。
３、速读课文，概括各段内容。
提问：这篇小说是按时间顺序叙述，还是另有安排？
明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。
提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？
讨论归纳：
设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
第二课时
本课时重点分析祥林嫂形象。
一、回顾小说的三要素：
情节、人物、环境（社会环境、自然环境）
二、分析祥林嫂形象：
小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。
１．开端：
①祥林嫂为什么要到鲁家做工？
小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。
②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？
作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。
③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她“反满足”？
她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。
然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（Ｐ：“既然她的婆婆要她回去……可说呢”），被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。
２．发展：
祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情节的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？
作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。
③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：……为什么说她“反满足”？
她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。
然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（Ｐ：“既然她的婆婆要她回去……可说呢”），被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。
２．发展：
祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情节的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？（Ｐ.）
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：
族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。
那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？
３．高潮：
①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？
②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？
丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。
按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。
③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？
Ａ．鲁四老爷的态度：
鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）
Ｂ．人们的态度：
人们叫她的“声调和先前很不同”。
鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。
人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。
Ｃ．柳妈说鬼：
④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？
为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：
她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！
而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
４．结局：
当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：
Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
Ｂ．“那么，也就有地狱了？”
Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
这是对魂灵的有无表示疑惑。
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。
从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。
小结：
祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。
总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。
第三课时
本课时重点分析鲁四老爷、“我”和柳妈的形象。
一、检查作业：
二、分析鲁四老爷：
鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
１．作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？
①间接描写：
通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。
②直接描写：
Ａ．行动描写：
这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：
当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。
与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。
祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。
Ｂ．语言描写：
在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。
a．祥林嫂被抢前：
b．祥林嫂被抢时：
c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：
d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：
e．对四婶的暗暗告诫：
f．祥林嫂死后：
作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。
三、分析“我”这一形象：
小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。
四、分析柳妈：
问：有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？
明确：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：
族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。
那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？
３．高潮：
①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？
②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？
丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。
按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。
③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？
Ａ．鲁四老爷的态度：
鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）
Ｂ．人们的态度：
人们叫她的“声调和先前很不同”。
鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。
人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。
Ｃ．柳妈说鬼：
④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？
为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：
她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！
而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。
４．结局：
当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：
Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
Ｂ．“那么，也就有地狱了？”
Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
这是对魂灵的有无表示疑惑。
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。
从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。
小结：
祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。
总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。
第三课时
本课时重点分析鲁四老爷、“我”和柳妈的形象。
一、检查作业：
二、分析鲁四老爷：
鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
１．作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？
①间接描写：
通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。
②直接描写：
Ａ．行动描写：
这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：
当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。
与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。
祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。
Ｂ．语言描写：
在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。
a．祥林嫂被抢前：
b．祥林嫂被抢时：
c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：
d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：
e．对四婶的暗暗告诫：
f．祥林嫂死后：
作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。
三、分析“我”这一形象：
小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。
在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。
四、分析柳妈：
问：有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？
明确：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。
她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
在辩论中，控方常常感到告不倒鲁四，听了辩方的陈词，似乎鲁四也不是个坏人，他并无黄世仁的暴行或南霸天的罪恶。控方经过对课文的认真阅读和反复讨论，给鲁四定下了在经济上的残酷剥削与精神上的严重伤害两大罪名，替祥林嫂申诉，为鲁四夫妇定罪。可以这样认为，控辩双方的陈词构成了两个阶级的对话，各方所持是不同的道德标准。一个是站在人民民主的立场上，理直气壮地为祥林嫂争取生存与生活的权利；一个是站在封建主义的立场上，千方百计地替剥削者寻找理由和借口。
从柳妈身上取得突破，证明了封建礼教的罪恶
控方为了从精神迫害取得突破，巧妙地将证人柳妈传到法庭。请看下面的一段对话：
法官：你是柳氏？
柳妈：小民正是。
法官：柳氏听好，此地是法庭，句句话都要负法律责任，不能说谎。
柳妈：小民多年吃素，一心礼佛，不会说谎。
控方律师：柳氏，你在祥林嫂离开鲁家的前一年冬天，在一个下雪天的下午，是不是对祥林嫂说过这样的话——
辩方律师：反对，这是诱供！
法官：反对无效，继续问话。
控方律师：你说她嫁了两个男人，都死了，这两个死鬼的男人到了阴间还要争，阎罗大王就把你锯成两半，判给这两个男人。你对祥林嫂说过这样的话吗？
柳氏：是的，我说过，不过我是出于好意才告诉她的。
控方律师：你还讽刺她额头上的伤疤，说是倒不如那时一头撞死干净，留下伤疤成了大家嘲笑的对象，这样的话难道也是出于好意吗？
柳妈一时语塞，控方律师抓紧追问：柳妈，是谁教你这样说的？
辩方律师：反对！
法官：柳氏可以回答。
柳妈：凡是本地上了年纪的人都知道的，鲁四太太对我也是这样说的。
控方律师：法官大人，这就很清楚了，柳氏显然是受了鲁家的暗示，竭力在祥林嫂面前宣扬因果报应的恐怖，故意伤害她本已十分脆弱的心灵。
在《祝福》一文的学习中，让同学们认识到祥林嫂悲剧产生的原因是教学的难点之一。如何突破这个难点？我们从《秋菊打官司》一剧中得到启发，采用报刊上常用的“道德法庭”、“模拟法庭”的形式，让学生主动地去寻找和发现这个悲剧产生的原因。通过法庭辩论，同学们清楚地看到，柳妈是完全站在封建礼教一边的。她对祥林嫂的“关心”越多，事实上是对祥林嫂的残害越深，到最后让祥林嫂带着极大的精神重负离开了人世。随着法制教育的深入，随着法律专业的升温，语文课上组织法庭辩论这种喜闻乐见的活动，同学们表现了极大的参与热情。
悲剧的制造者是不会轻易认输服罪的，饰演辩方律师的同学认识到他们越是深入地开掘鲁四夫妇及柳妈等人的内心世界，为他们寻找各种存在的理由，把控方压得喘不过气来，他们便越能成功地揭示出中国传统的封建礼教的庞大和沉重，使处在最底层的人们丧失觉悟与抵抗的能力。他们是这样为柳妈进行辩护的。
辩方律师：法官大人，控方的言辞完全是颠倒黑白。首先，祥林嫂第二次来到鲁镇时衣食无着，身无分文，经中介人再三说情，鲁四夫妇出于同情才收留了她。第二，对祥林嫂来说，精神伤害之大莫过于夫死子亡两件事，从她一再讲述阿毛被狼所害一事可见精神上刺激之深。第三，柳氏所讲的两次寡妇在阴间锯身一事，原是在当地流传着的，也是很多人所相信的，并非柳氏或鲁四夫妇所首创，而有意加害于人。
法官宣布暂时休庭。
创造性的人物设计使祥林嫂胜诉，但也引起了争议
在双方激烈辩论中祥林嫂将要败诉时，法庭上却出现了意外的转机。
控方律师：法官大人，我还要传第三个证人到庭。我想请大家注意的是他就是鲁四夫妇的儿子鲁阿牛。他从小生活在鲁家，对祥林嫂在鲁家的遭遇知道得最为详细，对鲁四夫妇的伪善和狡诈也知道得最为彻底。现在他已经站在了我们面前。
鲁阿牛：法官大人，我想揭露的是这样一个事实。鲁家是鲁镇土地庙的主要捐助者，庙祝对鲁家唯命是从。自从第二次雇佣祥林嫂之后，鲁四夫妇对于她的神情麻木呆滞，反复叨念阿毛的惨死，已十分不满。他们在大失所望之余，多次暗示柳妈要让祥林嫂知道自己的罪孽深重，怂恿她去土地庙捐门槛，又指使庙祝加倍要价，将其所得之半数返回鲁家。可见捐门槛原是一个圈套罢了。
控方律师：祥林嫂本以为拿出血汗钱捐门槛，就可以赎清自己的罪孽，但祭祖时却仍不让她去碰碗筷，这对她是个致命的打击，她终于明白自己的罪孽是无法赎清的，她彻底地失望了。但是祥林嫂永远不会明白这原是鲁四等人设下的一个圈套。她在人财两空之后，在一个祝福之夜，带着无限的惶惑和恐惧倒毙在鲁镇的街头。鲁四夫妇在祥林嫂身上犯下的罪行是永远不可饶恕的。
这场法庭辩论以控方的胜利而告终。这种活动型的课堂教学方式改变了平时那种在课堂上学生对教师的讲解与教授的被动地等待和依赖，大大地激发起了学习的主动求知和自我负责的态度。有利于使学生深入地认识半个多世纪前弥漫于中国社会中的浓重的封建意识和观念，深刻地认识封建礼教的残酷和虚伪，有利于学生能动的设计与创造，同学们深入地研究了人物的内心世界和思想活动，并运用自己的语言把它表达出来，而且站在新的制高点上作了审视与反思，通过活动促进了思想和学习上的提高与交流。也使教师实施“导而弗牵”、“开而弗达”的教学，成为学生活动的引导者和指导者真正成为可能，有利于形成良好的师生关系和营造全新的教学氛围，实现主导作用和主体作用的互相结合。
在辩论总结时，对于对鲁阿牛这个人物的设计提出了不同的看法：
第一种认为，道德法庭是一次建立在课文《祝福》基础之上的教学活动，主要的人物和情节必须忠实于原著。如果离开课文去编造情节，外生枝节。那就不是在教《祝福》了。因而控方的设计是不可取的。持这种意见者是少数。
第二种认为，道德法庭的辩论既要忠实于原著，也可以在原著的框架内作合理的虚构，比如电影《祝福》、越剧《祥林嫂》都有情节的虚构，最近在上海演出的越剧《孔乙己》中还出现了《药》中的场面。控方设计的鲁阿牛这个人物及有关情节，不仅可信，而且富有创造性。在二三十年代确有不少出身于地主家庭的青年，投身革命后反戈一击的情形。持这种意见者人数较多。
第三种认为，鲁阿牛这个人物并非向壁虚构，控方以巧妙的构思击败了辩方，使祥林嫂得以胜诉，大快人心。问题在于这一设计没有突出反而削弱了封建礼教的罪恶，没有加强反而弱化了祥林嫂悲剧的社会意义。反映了控方对《祝福》的深刻意义还没有真正的理解。持这种意见者也为数不多。
教学目标
１．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
２．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
３．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。
教学课时：四课时
教学步骤：
第一课时
本课时重点理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。
一、导入新课：
我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》。
二、介绍背景：
《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。
鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
三、研习课文：
１、自读“预习提示”，了解小说的教学重点，明确教学目标。
２、理清情节，了解倒叙的作用。
３、速读课文，概括各段内容。
提问：这篇小说是按时间顺序叙述，还是另有安排？
明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。
提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？
讨论归纳：
设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
第二课时
本课时重点分析祥林嫂形象。
一、回顾小说的三要素：
情节、人物、环境（社会环境、自然环境）
二、分析祥林嫂形象：
小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。
１．开端：
①祥林嫂为什么要到鲁家做工？
小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。
②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？
同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。
第四课时
本课时重点分析写作特点。
一、检查作业：
二、分析、讨论写作特点：
１．精当的环境描写。
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
２．富有特色的人物刻画：
①肖像描写：
三次变化：
②画眼睛（眼神）：
３．倒叙的手法：
三、小结：
以《祝福》为题的意义：
１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。
２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
鲁迅作品的抛锚式教学初探
黄晓莉
抛锚式教学(AnchoredInstruction)模式是建立在建构主义学习理论下的一种重要的教学模式。建构主义学习理论认为，学习过程不是学习者被动地接受知识，而是积极地建构知识的过程。建构主义学习活动强调以学习者为中心，引发学习者的学习兴趣和动机，促使他们进行“真实的”学习。所谓抛锚式教学，是要求教学建立在有感染力的真实事件或真实问题的基础上，通过学生间的互动、交流，凭借学生的主动学习、生成学习，亲身体验从识别目标、提出目标到达到目标的全过程。这类真实事例或问题就作为“锚”，而建立和确定这些事件或问题就可形象地比喻为“抛锚”。一旦这类事件或问题被确定了，整个学习内容和学习进程也就像轮船被锚固定一样而被确定了。
在中学语文教材中，鲁迅的作品占有非常重要的地位。回顾语文教材编选鲁迅作品的历史，可以清楚地看出，近80年来，特别是“五四”运动之后，不论中国社会的政治和经济形势发生了多么深刻的变化，也不论人们的思想观念和价值取向表现出怎样多元化的倾向，中学语文教材中鲁迅作品的地位越来越重要，其作品数量也渐为古今中外名家之首。但由于鲁迅的作品既富于思想深度，又比较重视行文的技巧，在实际教学过程中，教师们普遍认为鲁迅的文章往往比较难教，学生则觉得较难理解。而运用抛锚式教学，则可以有效地解决这个问题。
一、鲁迅作品的思想内涵和语言艺术特点
鲁迅小说及其它作品，是思想内容和艺术形式的完美的统一体。对鲁迅作品的理解，很大程度上取决于对其作品的思想性和文法特点的理解和把握。
（一）鲁迅作品的思想内涵
鲁迅作品有着深刻的思想内涵。其具体表现在：
1．对传统文化的反省
鲁迅是第一个告别传统文化的文人。他超越了历史和价值，超越了感情与理智，对传统文化思想进了整体反省。比如，鲁迅的小说集中地、真实地反映了传统文化的背景下的中国近代农村的社会现实，在其小说的宁静、平淡中透露出遮掩不住的沉闷和令人窒息的气息。
2．重视人文性与思想性
没有人文背景的文章，在鲁迅的作品里几乎是没有的。鲁迅在传统文化的广阔背景之上，表现了社会的变迁，意识的骚动与沉寂，人物的喜怒哀乐、悲欢离合。作者深深地切入传统文化稳定结构的内核，探究人物活动的内在因素，揭示传统文化下人物、社会、历史的必然。
3．强烈的时代责任感和社会责任感
鲁迅的许多作品，表现了他强烈的时代责任感和社会责任感。他揭露反动军阀的凶残卑劣及其走狗文人的阴险无耻，激励人们继续战斗。这是鲁迅先生一贯精神的表露。
（二）鲁迅作品的语言艺术特点
鲁迅的许多作品用笔深刻冷隽，句法简洁生动，体裁新颖独创，堪称是语言艺术的典范。
1．娴熟的文法
鲁迅的小说已形成了他的风格。他比较喜欢用倒叙的方法，常以此切入正题。这种方法完全打破了传统章回小说的老套路，避免了小说叙事中的拖沓与冗长，而直接把读者引入了作者的叙述空间，更便于作品主题思想的揭露。
2．细腻的描写和合理的剪裁
鲁迅作品的叙述极有条理，凡与主题无关的内容他绝不提及，但又十分注意使主题在含蕴百迭中得到升华。但凡文中的故事，一定是很完整的，其细节的刻划也非常细腻。比如：阿Q干什么活，祥林嫂怎么死的，孔乙己如何隐身而亡，迅哥儿的故乡又是如何变化的等等，没有不认真雕凿的。
3．体裁的多样性与灵活性
鲁迅在文艺创新中，作过了各种尝试：超现实主义的日记形式（《狂人日记》）、象征主义（《药》）、简短复述（《一件小事》）、持续独白（《头发的故事》）、集体的讽刺（《风波》）、自传体小说（《故乡》）、谐谑史诗（《阿Q正传》）、反讽（《伤逝》）等等，围绕“叙述”这个核心表现出了高度灵活性，充分体现了文学大师熟稔的写作技巧。
4．追求简洁生动的文字效果
鲁迅作品的遣词造句与众不同，用字造句都经过深思熟虑、千锤百炼，这正是他的作品具有深厚的吸引力的一个重要原因。这里既有鲁迅字斟句酌的文字运用的态度问题，也有他对文字表达的刻意追求。例如，他最恨的是那些以道学先生自命的人，所以他描写脑筋简单的乡下人时用笔比较宽容；但一写到《阿Q正传》里的赵太爷、《祝福》里的鲁四老爷等等，便针针见血，丝毫不肯容情了。他写《阿Q正传》看起来是为了痛陈阿Q这类人，想淋漓尽致地将他的丑态形容一下。然而在读到阿Q被枪毙这段情节时，我们就能从字里行间里觉得真正可恶的还是那些赵太爷、钱举人、把总老爷这些土豪劣绅，阿Q不过做了他们的牺牲品罢了。
二、鲁迅作品教学中的抛锚式教学策略
上文谈到，鲁迅的作品由于其独有的特点，使得其教学有一定的难度。如何以学生为主体，以教师为主导，把一篇难度较大的文章化繁为简传输给学生，使他们既能接受到语言的能力训练，又能使其从中感受到文学作品的艺术魅力，这确实需要我们进行多方面的思考。在教学中，我发现抛锚式教学是一个比较好的策略。其主要的方法，就是从组织“有感染力的真实事件或真实问题”入手来展开教学，鼓励学生自主学习和协作学习，并在此过程中寻求对作品的理解。
抛锚式教学的过程结构可用以下简式表示：
创设情境→确定问题→自主学习→协作学习→效果评价
（一）创设情境
所谓创设情境，就是使学生的学习能在和现实情况基本一致或相类似的情境中发生。
建构主义认为，学习者要想完成对所学知识的意义建构，即达到对该知识所反映事物的性质、规律以及该事物与其它事物之间联系的深刻理解，最好的办法是让学习者到现实世界的真实环境中去感受、去体验，通过获取直接经验来学习，而不是仅仅聆听教师关于这种经验的介绍和讲解。抛锚式教学的最基本要求，就是要创设一个有感染力的真实事件或问题的情景，也就是设计一个宏观情境下的“锚”。
例如《论雷峰塔的倒掉》一文，不要说初中学生，就是成人读者，也未必理解原文的主旨。我们可以让学生通过多种手段（如文字资料、电视录像等）先了解杭州雷峰塔的史实（把它作“锚”），并以此入手去理解“雷峰塔的倒掉”。
又如《记念刘和珍君》一课，该文以其情感的真挚性、思想的深刻性和高超的艺术价值被誉为纪念性文章的典范，但这篇文章艰涩难懂，在高中阶段显然是块硬骨头。我们可以从组织刘和珍的信息入手，对相关材料进行有效的整理。因为学生对于人物的故事总是感兴趣的，而主人公刘和珍的事迹在文中是一个重点，比较容易把握，我们就把“刘和珍的事迹”作为“真实的锚”。
（二）确定问题
在上述情境下，选择出与当前学习主题密切相关的真实性事件或问题作为学习的中心内容，让学生面临一个需要立即去解决的现实问题。选出的事件或问题就是“锚”，这一环节的作用就是“抛锚”。
例如《记念刘和珍君》一课，根据“抛锚”这一思路，我们可以先让学生思考以下几个问题：
1．刘和珍是什么人?为什么要纪念她?请在文中找出刘和珍不平凡的事迹来。
2．这篇文章浓缩了作者的真切的感情。你能了解这种情感是怎样的吗?请在文中找出作者所寄予的深厚感情。
这两个问题相当于为学生设计相应的有感染力的真实事件或真实的问题——一个“真实宏观情境”的“锚”。而这些问题都是学生比较容易感兴趣的，并且也能从课文中寻找答案。有了这些设计，学生理解课文就容易多了。事件清楚了，作者的思想感情基调就一目了然，而文章的教学难点也就可以迎刃而解。
（三）自主学习
在抛锚式教学中，不是由教师直接告诉学生应当如何去解决面临的问题，而是由教师向学生提供解决该问题的有关线索，鼓励学生围绕“锚”自己发现解决问题的方法，如收集信息、确定完成任务的子目标、利用并评价有关信息与材料、提出解决问题的假设等。教师则应在学生遇到困难时提供一定的“脚手架”，以使学生的理解进一步深入。
例如，《祝福》运用了鲁迅小说最常用的“归乡”模式，这种情节结构模式的特点是：叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透，构成一个复调。作者选择了一个独特的视角，采用了第一人称叙述方式。叙述者“我”是一个远离故乡社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子，通过“我”远离故乡又回到故乡并最终离去的人生行程，展示“我”与故乡传统社会的不相容性，并通过“我”的眼光折射出现实故乡的闭塞、衰败和萧索。在这里，恰当的视角是作者展开故事与读者理解作品的关键。在《祝福》中，作者为什么选择“我”这一个远离故乡的知识分子作为叙述人，而不用其他人，如鲁四老爷、四婶、冲茶的短工或是柳妈呢？在学习中，可让学生围绕着这个“锚”去收集材料，从而获得对作品的理解。
（四）协作学习
讨论、交流，通过不同观点的交锋，补充、修正、加深每个学生对当前问题的理解，这是协作学习的要旨。在学生自主学习的同时，应该鼓励师生之间、生生之间（特别是后者）的讨论或对话，从多个角度寻求解决“锚”中问题的可能办法，提高学生的合作、交流的能力。例如，《故乡》一文中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。小说突出描绘的是现实的故乡。现实的“故乡”是什么样子呢?它与回忆中的和理想中的故乡有什么内在的联系呢?它是由哪些不同的人及其精神关系构成的呢?怎样概括自己对这个“故乡”的具体感受呢?“故乡”与鲁迅心目中的“祖国”有何关系呢?这些问题，就需要通过同学之间和师生之间的合作和交流，才能达到对作品的充分的理解。
（五）效果评价
抛锚式教学要求学生解决面临的现实问题，学习过程就是解决问题的过程，即由该过程可以直接反映出学生的学习效果。因此对这种教学效果的评价往往不需要进行独立于教学过程的专门检测，只需在学习过程中随时观察并记录学生的表现即可。抛锚式教学不仅是为了让学生能够解决“锚”中的问题，而且要通过教学使学生能够自主地完成学习目标，自主地解决复杂背景中的真实问题，以及与他人合作、交流、相互评价和自我反思的能力。
与大多数思想内容丰富的作品一样，鲁迅作品的阅读与理解不可能是一次性完成的。鲁迅作品教学的根本任务是要引导学生自己去阅读鲁迅的原作，与鲁迅直接进行心灵的对话与交流。教师的讲解只是一座桥梁，目的是使学生认真地读鲁迅作品，懂得多方面、多角度地理解作品的内涵，从而得到感悟与体会，形成自己的看法与评价。基于建构主义理论的抛锚式教学，正是为学生提供了这种学习的途径和空间。
参考文献：
1．郭晴云关于《祝福》里的“我”《中学语文教学》2001年第7期
2．王富仁《鲁迅小说的叙事艺术》《中国现代文学研究丛刊》2000年第3期
为祥林嫂告状
——记《祝福》的一次课堂教学活动
沈永廷
如何认识和体验作品中反映的社会生活和人物的思想活动，历来在是小说教学中普遍重视的一个问题。鲁迅的《祝福》所反映的时代与当今已相隔近一个世纪，中国的社会发生了翻天覆地的变化，青年学生很难想象本世纪初中国社会的情况，时空差距构成了阅读障碍。为了让学生深入到小说中人物活动的空间中去，独立地去揭示人物的内心世界和相互关系，发现他们的存在依据和活动逻辑，在教学中，我们设计了一个模拟法庭，组织了一场跨越时空的道德法庭的审判活动。本教案计划用四个教时：第一课时播放录音，熟悉情节，理清结构；第二课时了解小说中的环境描写和外貌描写；第三教时围绕祥林嫂的悲惨遭遇是怎么造成的这一议题，寻找资料，准备道德法庭；第四教时组织法庭审判活动及师生共同评议。
控辩双方的陈词构成了两个阶级的对话
道德法庭中的人物由“四人小组”的方式饰演，以利于运用集体的智慧，发挥独立作战能力，深入了解人物的内涵，设计角色的语言。一次活动由一部分“四人小组”上场，另一部分充当各个角色的后援团。法庭上的角色用“招标”的方法选定，后援团与角色之间双方自愿结对。法庭人员的角色设计，采用虚实结合的方式：原告与被告均由律师代理，以缩小时空差距；法官、证人等都是实际人物，以增强真实效果，表明这是被压迫者的顽强抗争，是对封建卫道士的永久性的审判。
在道德法庭上，控方律师正在陈词：
我的当事人祥林嫂是个善良、本分、勤劳的年轻妇女。在丈夫不幸去世后，她因不堪婆母虐待，经人介绍来到鲁镇鲁四家中帮佣。鲁四夫妇见她忠厚老实、勤快能干，令其日夜劳作，无休无止，以至一个女人干两个男人的活。不久祥林嫂被其婆母强卖给贺老六为妻，产下一子。但不久夫死子亡，鲁四夫妇趁人之危，廉价雇佣，残酷剥削其劳动力；又嫌她二次丧夫，横加歧视，致使祥林嫂在精神上遭受巨大打击，逐渐丧失了劳动能力。这时鲁四夫妇非但不表同情，反而无情地将其解雇，致使其流落街头，沦为乞丐。综上所述，鲁四夫妇已对我的当事人犯下了残酷的经济剥削与严重的精神伤害两大罪行。
控方律师的话音刚落，辩方律师立即起来反驳：
鲁四先生身为本地名流，从小饱读诗书。家中雇请女工帮佣，原在情理之中，难道能让鲁四太太去烧火做饭，干下等粗活？从法律观点看，我们应称呼其为“贺老六妻”，今姑从俗。必须指出的是，鲁四家并未拖欠半文工钱，怎么能说他是经济剥削呢？现在也不是作兴打工挣钱嘛。再说祥林嫂第二次来到鲁镇，有谁肯予收留呢？要不是鲁家念其可怜，她早已流落街头，不知所终。众所周知，鲁镇的年祭是传统的大典，祭祖时令其回避纯是出与好意，根本谈不上所谓身心摧残。而祥林嫂却对好意心怀不满，消极怠工。鲁四与她终止雇佣关系完全合法合理。祥林嫂在离开鲁家后所发生的一切事情与鲁四没有任何干系。
高一的学习对于高中阶段都是至关重要的，高一是基础，所以写好教案对于教学来说是事倍功半。下面是小编整理的高一语文雨巷教案，一起来看看吧。
【学习目标】
1.知识目标
⑴分析、理解本诗的意象和象征意味。
⑵能有感情地诵读诗歌。
2.情感目标 领悟作者的思想情感，感受诗歌的情境美。
3.能力目标 通过诵读、欣赏增强对诗歌的分析能力。
【教学重点】 诵读、意象分析、感情把握。
【教学时间】 1课时。
【教学过程】
一、导入 细雨如丝的江南，悠长寂寞的小巷，一把孤寂的油纸伞和着雨的叹息，撑出了一个青年诗人哀婉的心曲。今天就让我们一起来走近戴望舒，与诗人一道去领略雨巷的风景，去追寻丁香姑娘的芬芳。请大家合上书本，闭上眼睛，我们先一起来聆听这一段录音。(36’，3min)
二、整体感知，确立诗歌感情基调
1.好，听完录音了。这首诗歌叫什么名字呢?(《雨巷》)(教师板书)大家回想一下，我们刚刚在听得时候，这首诗歌给你最强烈的情感体验是什么?它是欢欣鼓舞、斗志昂扬、激动人心的，还是忧愁哀伤的。没错了，这首诗歌从头到尾笼罩着一层淡淡的忧愁，所以我们读的时候，要用什么样子的感情基调去朗读呢?(教师板书：基调——忧郁、哀怨)，那么我们读的时候要用什么速度来读啊?(生回答)，对了，一般来说，如果是表达比较热烈奔放的感情，我们读的时候语速要稍快一点，但是如果是表达这样一种忧郁、哀怨的感情(手指黑板)，我们读的时候要用比较缓慢的语速来读。好，请大家翻到课本45页，我们请一位同学来试试看，朗读一下这首诗歌的前两节，请哪位同学呢?我们班哪位同学是朗诵高手?(生朗诵)(1min)(总7min)
2.读得怎么样?(好)掌声鼓励。 读诗歌我们主要是注意一些节奏停顿。在一些你觉得需要重点突出的地方，就应该适当地加以停顿或者是读重音，这样就会使得这首诗歌更加地有韵味，我来试试看，好不好?(2min)。好，接下来给大家三分钟的时间自由朗读，一定要放开声音来读，想象一下，你就是诗歌中的“我”，此时此刻，下着淅淅沥沥的雨，而你正撑着伞，走在青苔斑斑的石板路上。(3min)(一、二总13min)
三、品味诗歌意象(12min)
1.好，时间到。我们已经完整地读完这首诗，大家找找看，这首诗里边，总共描写了多少位人物?(两位)分别是谁呢?(“我”和“姑娘”)没错了，那我们在讲前边的诗歌时，用了一个专门的术语，我们说这个术语是用来形容诗词中所描写的具体事物，这个术语是什么呢?(意象)(板书)，所以，这首诗歌中出现的意象，从人物方面来讲，就有“我”和“姑娘”(板书)，那在诗歌中，“我”和“姑娘”有着怎样的联系呢?“我”在悠长的雨巷中彷徨，是为了什么呢?是希望逢着姑娘。说明“我”是想要追寻这个姑娘。请大家找找看，诗歌中用了哪些语句来描写这个姑娘?待会我请同学来回答。一节一节地找。(1min，总3min)
2.好，请一个同学来找出诗歌中描写姑娘的语句。 第一节：丁香一样地/结着愁怨;第二节：她是有/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁/哀怨/彷徨;第三节：彷徨/撑着油纸伞/默默彳亍着/冷漠，凄清，又惆怅;第四节：静默地走近/投出太息一般的眼光/像梦一般地飘过(“太息”什么意思啊?叹息的意思);第五节：静默/走尽这雨巷;第六节：太息般的眼光/丁香般的惆怅;第七节：丁香一样地/结着愁怨;(2min)
3.我们从刚刚同学的回答可以看出，诗人用了大量的篇幅来描写姑娘，描写姑娘的动作，描写姑娘的情绪，他还用了许多别的意象来衬托这个姑娘，首先他写到，姑娘是出现在一个什么地方?(雨巷)好，请大家发挥自己的想象力，细雨朦胧中，你走在这条悠长悠长又寂寥的巷子里，这里远离尘嚣，远离热闹，你的脚下，踩着幽暗的、湿漉漉的青石板，透着寒气，透着冷清。在这样的一条雨巷中，你感觉到了什么?你的心情怎么样?(朦胧的、阴沉的)所以，雨巷这个意象，首先给我们规定了这个姑娘出现时候的大环境，是朦胧的、阴沉的。
4.我们也知道，这首诗歌用了大量的篇幅来描写姑娘，但是，我们从这些描写中，是否看到了姑娘的样子，她是大眼睛呢还是丹凤眼，她是圆脸呢还是瓜子脸，我们看得到吗?(看不到)。不仅我们看不到，诗人也看不到，为什么呢?因为她撑着一把油纸伞。请同学们注意这把油纸伞。在你的印象中，你在哪里见到过油纸伞。(电视中)，对了，而且往往是一些以古代人们生活为题材的电视剧，因此呢，油纸伞具有复古、怀旧在特点(单独提问)，这样一把伞出现在姑娘的肩上，更加给这个姑娘增添了一层神秘、朦胧的色彩。(3min)
5.而在首诗歌里边，诗人还多次用了同样一个比喻来形容姑娘，他将姑娘形容成什么呢?丁香，她像丁香一样结着愁怨，她有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，所以丁香也是我们这首诗歌中的一个重要意象(板书：丁香)。丁香是一种?(花)，没错了，丁香花。那假如这样，我换成别的花，牡丹花、玫瑰花，行不行啊?(不行)为什么不行啊? 要解决这个问题，我们必须先了解丁香这个意象在文学作品中的含意。 丁香一般是开在暮春时节，花的颜色主要有两种，淡紫色和白色，开花的时候有一种淡淡的芬芳，它给人一种柔弱、纯洁、素净的感觉。所以，在古典诗词中，丁香一般象征着美丽、高洁。另外一方面啊，我们刚刚讲了，丁香是开在暮春时节，也就是春天快要结束的时候，再加上它虽然娇美，但是非常容易凋谢，所以古人对着丁香，容易伤春，因此，丁香又可以用来象征愁怨。 在我国的古典诗词中，就有不少有关诗句涉及到丁香，比如说李商隐的《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，还有南唐李璟的《浣溪纱》中的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”这些诗句啊，都是将丁香和愁怨联系在一起。 回到我们这首诗歌中，丁香般的姑娘并不仅仅指这个姑娘有着丁香一样的愁怨，还说明了这个姑娘有着丁香一样地美丽，丁香一样的高洁，丁香容易凋谢，以丁香为象征的姑娘也是容易消失离去的。(3min)
6.我们再看到诗歌中的另外一个意象——“我”。我在寂寥的雨巷中独自彷徨，希望能够逢着一个丁香般的姑娘，终于，姑娘出现了，她也跟我一样，撑着油纸伞。姑娘慢慢地走过来，越走越近，我感觉到她投来太息般的眼光，可是，正当我想说句什么话的时候，她跟我擦肩而过，而且，慢慢地远离我，越走越远，消失在雨巷的尽头。只剩下我，仍然独自撑着油纸伞，彷徨在雨巷中，继续等待，继续追寻。在这首诗歌中，我是以一个等待者，一个追寻者的姿态出现的。(1min)
四、探寻诗歌主旨(4min)
1.所以啊，有人认为，这首诗歌是一首爱情诗，是一首男子追寻、等待姑娘的诗歌，但是另外一方面，又有人有别的看法了，他们认为，这首诗是一首政治诗，诗歌中的这些意象，雨巷、丁香姑娘，都有它们独特的政治象征。你们赞同哪一种看法呢，这首诗究竟是一首爱情诗，还是一首政治诗?下面给大家三分钟的时间小组讨论，请各个小组选出发言的代表，你们小组赞同的是哪种看法，为什么?
2.小组代表发言。 组A：我们小组认为是爱情诗，这首诗已经明确地写清楚了我希望能够遇到丁香姑娘，虽然这个爱情故事的结局不完美，但是我还是站在原地等待着丁香姑娘。(有道理，所以这是一首爱情诗) 组B：我们小组也认为是爱情诗，因为在诗里边看不出政治因素。(确实，诗歌里边没有任何明确的写政治的语言。其他小组呢，有没有不同看法的?) 组C：我们小组的成员认为是爱情诗，但是我自己觉得是政治诗。(为什么?)戴望舒所处的时代比较多战争，社会环境也比较乱，可能作者当时想表达什么，但是又不敢明明白白地说出来，所以只能写得比较朦胧。所以我觉得表面上是爱情诗，实质上是政治诗。
3.能够坚持自己的看法，非常地不错。刚刚我们同学提到了一点，不知道大家有没有注意到，分析这首诗歌主旨的时候他联系了作者身处的社会环境、时代背景，这种方法，早在几千年前，孟子提出过，他说，读任何一篇作品，都要做到知人论世，要研究作者的身平，要研究他所处的社会环境。我们一起来看一看，这首诗歌的作者是——戴望舒。(出示ppt)
4.戴望舒(戴望舒1905——1950)，浙江杭州人，原名戴梦鸥。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1926年参加共青团。《雨巷》写于1927年夏天，当时全国处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄。
5.1927年的白色恐怖，使原来热烈响应了革命的青年，一下子高峰堕入了深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷入彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。《雨巷》也可以是一部分进步青年的这种心境的反映。雨巷这个朦胧阴沉的意象，正象征着此时黑暗的社会现实，而丁香姑娘，是他们美好理想的象征。 关于这个时期进步青年的这种彷徨，我们在学习必修一的时候讲过一篇散文，作者在当时也是身处于这种彷徨中。是哪一篇课文啊?《荷塘月色》。
6.刚才我们已经讨论了姑娘的象征意义，那么，她究竟是象征着爱情呢，还是象征着革命青年的美好理想呢，我们无法确定。这首诗歌充满着象征色彩的，对它的这些朦胧意象，我们可以有不同的解读。而这首诗歌的主旨是指对于爱情的追求呢，还是对于美好革命理想的追求呢，我们无从知道，都有这个可能性，一千个读者有一千个哈姆雷特，只要言之成理都可以。我们唯一能够确定的是，这个姑娘是美丽高洁的，她可以是任何美好事物的象征。
五、感受诗歌音乐美 最后我们从形式方面来感受诗歌的音乐美。这首诗是1928年发表在《小说月报》上面的，当时《小说月报》的主编叶圣陶看完这首诗之后，就给戴望舒写了一封信，在信中他说，《雨巷》这首诗“替新诗的音节开了一个新纪元”，这个评价是非常高的。确实啊，这首诗歌听起来悦耳、和谐，读起来一唱三叹，迂回反复，为什么我们会有这样的感受呢?我们一起来找找看。 A.我们都知道，诗歌读起来琅琅上口，在音节上面必须——押韵。这一点这首诗歌可以说是做得非常成功的。这首诗歌主要押一个韵，大家看看能不能找出来。没错了，ang，而且，不仅是节与节之间押韵，每一个小节的内部，相隔不远的行里重复一次韵脚，比如说，我们看第一小节，押ang韵的主要有哪些呢?(巷、娘);再看第二小节，(芳、愁)。其余的五个小节也是这样子。诗人有意地使一个音响在人们的听觉中反复，不断地在我们的耳边构造回荡的旋律。 B.从全诗看，第一节和最后一节除“逢着”改“飘过”之外，其它语句完全一样，这样，同一主调在诗中重复出现，首尾呼应，不仅加重了诗人彷徨苦闷的心境，也增强了全诗的音乐性。 C.另外，语言上用反复，如“彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”，“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，“像我一样，像我一样地”，诗人不断地迂回往复，使一个寂寥而又哀伤的旋律紧紧萦绕在我们的心头。 单从这三点来看，这首诗歌能够给我们这样强烈的心理体验，也是必然的。 六、齐读诗歌 下面我们一起来朗读这首诗，再次来感受这首诗的音乐美。
七、拓展：鉴赏现代诗歌的方法 这节课我们鉴赏了《雨巷》这首现代诗歌，但这个不是最重要的目的，更重要的是，我们要学会通过这节课的学习，来掌握鉴赏现代诗歌的方法。请大家回忆一下我们这节课的学习步骤，试试看能不能概括出鉴赏现代诗歌有哪些方法。当你看到一首陌生的诗歌时，第一步应该怎么做?
1.诵读，整体感知。(读诗)没错了，读，读了一遍没有感觉，再读。
2.确定诗歌感情基调。读到你能够确定出诗歌的感情基调为止
3.品味诗歌意象。那么，感情基调我们已经确定下来了，第三步应该怎么做呢，没错了，分析诗歌的意象。
4.知人论世。那分析诗歌意象的时候，我们还要注意结合作者的身平和作品的时代背景来分析，用一个成语来讲就是知人论世。
5.探询诗歌主旨。而从对意象的分析和对作者身平和时代背景的了解，又有助于我们分析诗歌的主旨。
6.感受诗歌语言美。最后一个步骤，还应该对诗歌的语言进行分析。 这就是鉴赏现代诗歌的几个基本的方法，大家在以后的学习中要学会触类旁通、举一反三，用这些方法来鉴赏别的诗歌。今天的作业呢，就是请大家根据我们归纳出来的这几个方法，分析《每课一练》42页第三题艾青的这首《礁石》。
八、小结 这节课我们共同阅读欣赏了戴望舒的《雨巷》，我们在读诗歌的时候感受到了它这种忧郁、哀怨的感情基调，我们还分析了这首诗歌的五个主要意象，品味了诗歌的内容，我们还根据姑娘这个意象探讨了诗歌的主旨，最后，我们通过对诗歌形式、语言的分析，感受到了诗歌的音乐美。这首诗歌，还有许多地方值得我们探讨和分析，这些就留给大家课后自己去品味。
一、学习目标:
1、吟咏品读，体味诗歌的情感
2、把握意象，鉴赏诗歌的意境
二、检查预习：
1、检查学案中自学导引部分，整体感知诗歌 展示学生的自学成果把握诗歌的感情基调 “读”——反复吟读，体会感情
2、指导学生朗读诗歌
三、合作交流，深入探究：（品味，感悟） “品”——分析意象，赏析语言；“悟”——把握形象，加深理解:
1、本诗在意象的选择上独具特色，请同学们找出本诗中的意象并说说这些意象的作用 （雨巷，丁香，油纸伞，颓圮的篱墙等，这些意象营造了一种低沉，迷濛，凄美的氛围）
2、用简洁的语言表述本诗的意境 （本诗通过雨巷，丁香，油纸伞，颓圮的篱墙等意象向我们描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉暗淡朦胧凄迷的图景，从而表达了作者哀婉，惆怅，凄迷，失落的情感）
3、品味下列诗句中划线词语或短语的好处 a撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷 b她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍着冷漠，凄清，又惆怅 c她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫 d她默默的走近走近，又投出太息一般的眼光 e她静默的远了远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷 （例句分析a:反复辞格的使用好处是起强调作用，强调雨巷的幽深和深邃，和哀怨的感情基调相吻合；形式上使语调舒缓） 4、诗歌中的姑娘留给你怎样的印象？请结合诗句来赏析 （这是一位清新淡雅，楚楚动人，轻盈空灵，但又幽怨，哀婉，惆怅满腹的江南女子的形象）
5、诗人为什么希望逢着一位丁香一样的姑娘而不是其他的姑娘？ （结合丁香花的特点和本诗的感情基调分析；结合本诗的意境来分析；结合诗人内心的情感来分析；深化到本诗的主旨）
四、拓展提高： 任选《雨巷》中你最喜欢的一两小节改写为散文，要求符合本诗的意境，字数100字左右 （要求：语言优美，意象全面，意境吻合，符合感情基调）
五、小结： 在这梦一般的叹息中，在那幽幽的眼神里，我们欣赏完了戴望舒的雨巷，在诗歌的王国里我们深刻的体悟到了凄美的哀怨，在缪斯的殿堂里，我们进行了一次心灵的洗礼但是在生活中我们要走出迷茫的雨巷，走出迷惘的时代，走出这种迷濛的.忧郁，在生活中只要用心，就会寻找到心目中的那个美丽却不忧伤的姑娘 再次聆听专家的朗读，感受诗歌的魅力
六、布置作业：（二选一）
1、试比较《雨巷》和《再别康桥》，反复诵读两首诗歌，来体味两首诗的回环往复的音乐美，写一段赏析性的文字（100字左右） （一苇之航）：①品读《诗经蒹葭》体味诗歌的节奏美 蒹葭【诗经·国风·秦风】 蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚 ②背诵《再别康桥》第一节和第七节，体味诗歌回环往复的音韵美 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩 悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩2、将下面的一段散文改写成一首现代诗歌，要求符合情境， 冥色四合，倦鸟投林，归家的牧童横坐在牛背上，信口吹着无韵的短笛我的书滑落在地上，看见他们远去的背影，我想：我也该归去了吧?然而关山重隔，云水茫茫，我将归往何处？
教学目标】
1.知识与能力:诵读诗歌,引导学生在情感形象的具体描述中理解其象征意义,借助想象入情入境,体会诗人情感。
2.过程与方法:在训练朗读和揣摩诗句的活动中培养学生阅读欣赏诗歌的能力。
3.情感态度与价值观:感受诗歌的语言美和情境美,逐渐养成良好的审美情趣
【学情分析】
对于现代诗歌,高一新生并不陌生,他们在小学和初中阶段已经接触过,朗读上有一定的语感,但在读出情感、品味意象、领悟诗情等欣赏实践上仍有欠缺。特别是对《雨巷》这种象征主义诗歌,他们是第一次接触,如何引导他们在情感形象的具体描述中理解其象征意义,如何引导他们借助想象入情入境,体会诗人情感,与之共鸣,是课堂教学中需予以关注的问题
【教学重点难点】
重点:训练朗读,揣摩词句,感受诗中形象和情感。
难点:感悟“丁香姑娘”、“雨巷”究竟有何喻指或象征意义
【教学过程】
一、遥望雨巷 煽情激趣
1、导入语：在细雨如丝的江南,一条悠长寂寥的小巷里,一位撑着油纸伞的丁香一样的姑娘静默地彳亍而行……这美丽的画面,就出现在诗人戴望舒的《雨巷》中,今天我们就随戴望舒一起走进这《雨巷》。
2、作家作品：戴望舒（1905---1950），浙江杭州人，中国现代有名诗人。1925年上海复旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1928年后成为《现代杂志的作者之一，创作现代诗歌，诗集有《我底记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》。早期的诗歌多写个人的孤寂心境，感伤的气息较重，因受西方象征派的影响，意想朦胧，含蓄。后期诗歌表现了热爱祖国，憎恨侵略者的强烈感情和美好未来的热烈向往，诗风显得明朗，沉挚。 戴望舒还是新月派（1923年成立）的代表，创立人不满足于新诗的只有浪漫，而努力地追求新的格律。
3、《雨巷》是作者的成名作，约作于政治风云激荡，诗人内心苦闷彷徨的1927年夏天，诗作写成后差不多一年，作者把它投到《小说月报》编辑叶圣陶一看到这首诗就非常喜欢，称它为“替新诗的音节开了一个新的纪元。”并送给作者“雨巷诗人”的称号，这一年作者才22岁。《雨巷》写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞，惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着一把油纸伞在悠长寂寞的小巷中小行，这首诗既实有虚。
二、走进雨巷 熟读顿悟
1、听课文MP3朗读,体会诗歌字里行间表现出的作者的情感
2、落实字词： 彷徨（páng huáng） 彳亍（chì chù） 颓圮（tuí pǐ） 寂寥（jì liáo） 惆怅（chóu chàng） 笙箫（shēngxiāo）
3、在这首诗中,你体验到诗人表达的是一种什么情感?(学生回答不出来则提示:诗中有没有相应的词语或句子?) 学生可能回答忧伤、痛苦、彷徨,冷漠、凄清、惆怅,充满愁绪和无奈…… (板书: 我 苦闷、惆怅 诗人)
4、诗人在诗中流露出的基本感情,可称之为基调。这首诗的情感基调是比较“低沉感伤”的,怎样才能读出这种感伤? 提示问:语速应该…… 语调应该…… 明确:缓慢,低沉。
5、谁来做第一个吃螃蟹的人?(如果没人自告奋勇,就请科代表推荐。) 学生选读一节,请同学点评,教师点评。
6、教师示范朗读这一节,指导朗读:除了语速、语调,还要注意节奏,把握好句中的停顿和一些要重读的词句。
7、播放课文朗读视频,让学生标出诗句中的停顿及要重读的词句。 教师小结:把握好语速、语调,读好诗歌的节奏和轻重音,这样的诵读,能给人带来美好的音乐享受。这也源于这首诗本身音调和谐,节奏舒缓。难怪叶圣陶老先生赞许作者“替新诗的音节开了一个新的纪元”。诗人也因这首诗成了著名的“雨巷诗人”。
8、跟着屏幕上的配乐画面,再次朗读诗歌。
三、徜徉雨巷，品味形象
1.除了“我”这个“独自彷徨”“冷漠、凄清,又惆怅”的抒情主人公,诗人还写了哪些人、景、物(情感形象)来表达这种伤感愁绪呢? 幻灯片:人物形象——(我) 姑娘。 背景道具物象——雨巷、油纸伞、篱墙、丁香。 结合丁香图片和课后练习四的相关诗句,指导学生理解“丁香”这个典型意象象征着“美丽、高洁和愁心”。
2在这些情感形象中,诗人最主要写哪两个情感形象? 明确:丁香般的姑娘 、雨巷。
3. 请大家品读描写“丁香姑娘”和“雨巷”这两个情感形象的诗句,回答问题: 这两个情感形象在描写或选择上有何妙何处? 提示:用“……写(选)得妙,妙在……”的句式说话,可从意象的选择,描写的用词、句式,在表达情感上的效果等角度进行思考。 教师示例: “油纸伞”选得妙,妙在它有复古,怀旧,神秘,迷蒙的特点,与烟雨迷蒙的雨巷搭配和谐,共同营造了一种冷漠、凄清的画面,如果换成一把现代艳丽的花伞,效果就没这么好了。 “颓圯的篱墙”写得妙,妙在“颓圯”二字,写出篱墙的坍塌、破败,渲染一种凄凉的氛围,与寂寥悠长的雨巷,一起构成阴冷迷蒙、破败空寂的背景,更能衬托出诗人苦闷、凄清、感伤的心境。 学生发言的内容可能有: （1）(丁香一样的)姑娘: 第二节写得妙,妙在排比句式和用词的反复(连用两个“哀怨”);或妙在用丁香的颜色、芬芳、忧愁,写出姑娘外表的美丽,气味的芳香和内心的忧愁、哀怨。 第三节写得妙,妙在一举两得,表面上说姑娘,实际上也说自己冷漠,凄清又惆怅的心境;妙在“像我一样,像我一样地冷漠、凄清,又惆怅”,用复沓句式,一再强调渲染“我”和姑娘的心境相同。 “丁香一样的姑娘”写得妙,妙在用“丁香”修饰“姑娘”,丁香虽美但易凋谢,代表着像丁香一样的姑娘也易消失离去。妙在用了“愁怨”“哀怨”“彷徨”“凄婉迷茫”等词语表现了“姑娘”像“我”一样的迷惘、彷徨。 “像梦一般地/像梦一般地凄婉迷茫”写得妙,妙在以梦做喻,仿佛姑娘就是“梦”的化身(可隐喻理想)。 “消了她的颜色/散了她的芬芳/消散了/甚至她的太息般的眼光/丁香般的惆怅”写得妙,妙在把消散的内容一件件分开写,更能表达出诗人对丁香姑娘无情消失的伤感和无奈;妙在突出美好事物在眼前消失带来的悲剧美。 …… （2）雨巷: “彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”写得妙,妙在用“悠长、悠长”反复强调脚下要走的路很漫长;妙在用“寂寥”一词,描绘了一幅蒙蒙细雨中潮湿、寂静、冷清的"雨巷"图,给人一种冷漠、凄清、惆怅的心理感受。 妙在把雨巷远处“颓圮的篱墙”呈现出来,用破败空寂、阴雨迷蒙的环境,衬托“我”忧愁感伤的心境。 诗的第一节和最后一句写得妙,妙在首尾呼应,反复强调“雨巷”的“寂寥”“悠长”及“我”心中对“丁香姑娘”的期待,更突出“我”期待而不得的苦闷。(学生从诗的结构处理或诗行排列角度分析,若能自圆其说,也给以鼓励。) …… 板书:丁香姑娘 美丽、圣洁、愁怨 雨巷 寂静、幽深
四、驻足雨巷，领悟情感 教师过渡小结:诗人用雨巷、丁香姑娘等情感形象,营造了朦胧凄美的诗境,表达了一种“忧愁感伤”的心境。为什么诗人这么忧伤呢? (让学生自由发挥,自圆其说。如果回答不出,就提供两种参考观点,请同学说说自己赞同哪个观点,并结合诗句或写作背景阐述理由。)参考观点一:失恋的痛苦。年轻的诗人爱上同学施蛰存的妹妹,可落花有意,流水无情,情感受挫。 (丁香姑娘:诗人心目中期待已久的美丽、高洁又忧愁的恋人。寂静、幽深、潮湿的雨巷是诗人失落心境的体现。) 参考观点二:美好理想破灭后的苦闷。本诗写于1927年,蒋**“四一二”政变,汪精卫“七一五”政,反动派对革命者“宁可错杀一千,也不可放过一个”的血色恐怖,使诗人这样的知识青年陷入迷惘之中,找不到出路。 (丁香姑娘:象征稍纵即逝的美好理想,消失在雨巷尽头的“颓圮的篱墙”。那阴冷潮湿、破败空寂的雨巷就是当时黑暗社会环境的象征。) 幻灯片:丁香姑娘——美好的理想 雨巷——黑暗的社会环境 (象征意义 ) 板书: 恋人 心境 理想 环境 ……
五、走出雨巷 拓展延伸
1、课文小结：戴望舒在《雨巷》中表达了一种与“丁香姑娘”擦肩而过的“失落的忧伤”。诗中的“丁香姑娘”,是一种美好的化身,当你忧伤迷茫时,请想起戴望舒,在苦闷伤感中,依然要希望与心中的“丁香姑娘”相逢!
2、拓展迁移：鉴赏现代诗歌的方法。 我们鉴赏了《雨巷》这首现代诗歌，但这个不是最重要的目的，更重要的是，我们要学会通过这节课的学习，来掌握鉴赏现代诗歌的方法。请大家回忆一下我们这篇课文的学习步骤，试试看能不能概括出鉴赏现代诗歌有哪些方法。当你看到一首陌生的诗歌时，你应该怎么做 （1）诵读，整体感知。读，读了一遍没有感觉，再读。 （2）（2）.确定诗歌感情基调。读到你能够确定出诗歌的感情基调为止。 （3）品味诗歌意象。感情基调确定下来了，接着分析诗歌的意象。 （4）知人论世。那分析诗歌意象的时候，我们还要注意结合作者的生平和作品的时代背景来分析，用一个成语来讲就是知人论世。 （5）探询诗歌主旨。从对意象的分析和对作者身平和时代背景的了解，又有助于我们分析诗歌的主旨。 （6）感受诗歌语言美、艺术美。
3、布置作业 （1）带着这份“失落的忧伤”背诵《雨巷》。 （2）课后欣赏江涛的歌曲《雨巷》,找出歌词文字与原诗不同的地方,在周记本上写出你对此改动的看法。
上面就是高一语文雨巷教案了，希望对你们的学习能够有所帮助。想要了解更多内容，关注本网站。
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