粤教版选修唐诗宋词散曲选读教案一等奖
时间：2023-06-19 16:51:03
类别：教案一等奖
时间：2023-06-19 16:51:03
类别：教案一等奖
粤教版选修唐诗宋词散曲选读教案一等奖
粤教版选修唐诗宋词元散曲选读教案之 课文剖析（1.王维诗四首）
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。[诗人登高四望，只见天地一片潮湿，丛林上面静谧宁和，炊烟袅袅升起；女人们蒸藜炊黍，准备好饭菜，送到东面的田间地头。积雨：久雨不停。烟火迟：因久雨空气湿润，烟火上升缓慢。藜：一种可食的野菜。黍：谷物名，古时为主食。饷：送饭食到田头。菑（zī）：初耕的田地。]
首联写田家劳作生活。一个“迟”字，既写出了阴雨天炊烟缓缓升起之状，又写出了诗人心中闲散安逸的情怀。农家村妇、田夫怡然自得之情跃然纸上。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。[在一片广漠空旷的水田之上，白鹭翩翩飞舞；在层峦叠翠的夏日丛林之中，黄鹂正用甜美的歌喉唱歌。夏木：高大的树木。啭：小鸟婉转的鸣叫。]
颔联与首联一样，是诗人静观所得，写自然景色。两种景象相映衬，将积雨之时的辋川山野写得画意盎然。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。[在松林之中，诗人看木槿花开花落，采露葵供清斋素食。槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。清斋：素食，长斋。露葵：冬葵，古时蔬菜名。]
颈联写诗人独处山林之乐。表面上看起来是太过清幽孤寂，实际上正是诗人对尘世喧嚣生活极为厌倦的写照。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑?[既然我早已去机心，绝俗念，随缘自适，还有谁会无端地猜忌我呢?我应该可以脱离世间烦恼，悠游于林泉之中了。野老：诗人自谓。《庄子·杂篇·寓言》载，杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，客人们再也不让座与他，而是与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们不再有隔膜了。这里诗人指自己要隐退山林，与世无争。“海鸥相疑”句：见《列子·黄帝》，说海边有一人与鸥鸟相亲近，后来其父要他将海鸥捉回来，等他再到海边时，海鸥便飞得远远的不再理他。]
尾联是诗人与世无争的表白。诗人运用了“争席”“海鸥相疑”这两个充满了老庄色彩的典故，一正用，一反用，共同抒写诗人淡泊宁静的心境。
关于“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”两句，唐人李肇因见李嘉祐有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，便讥笑王维“好取人文章佳句”（《唐国史补》卷上）。明人胡应麟不同意，反驳说：“摩诘盛唐，嘉桔中唐，安得前人预偷来者?此正嘉韦占用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）但据查，嘉韦占与摩诘同时而稍晚，谁袭用了谁的诗句难以定论。再看二人诗句，有高下之分，如宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉韦占点化，以自见其妙。”（《石林诗话》卷上）“漠漠”有“广阔”意，“阴阴”有“幽深”意，“漠漠水田”和“阴阴夏木”比“水田”和“夏木”画面显得开阔而又深邃。
名家赏评 写景自然。造语又极辛苦。顾云：结语用庄子忘机之事，无迹。此诗首述田家时景，次述己志空泊，末写事实，又叹俗人之不知己也。东坡云：摩诘“诗中有画，画中有诗”者，此耳。（宋·刘辰翁《王孟诗评》，清光绪五年巴陵方氏碧琳琅馆刻朱墨套印本）
钟云：“烟火迟”又妙于烟火新，然非积雨说不出。（明·钟惺、谭元春《唐诗归》，明末刻三色套印本）
粤教版选修唐诗宋词元散曲选读教案之 课文剖析（1.王维诗四首）
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。[诗人登高四望，只见天地一片潮湿，丛林上面静谧宁和，炊烟袅袅升起；女人们蒸藜炊黍，准备好饭菜，送到东面的田间地头。积雨：久雨不停。烟火迟：因久雨空气湿润，烟火上升缓慢。藜：一种可食的野菜。黍：谷物名，古时为主食。饷：送饭食到田头。菑（zī）：初耕的田地。]
首联写田家劳作生活。一个“迟”字，既写出了阴雨天炊烟缓缓升起之状，又写出了诗人心中闲散安逸的情怀。农家村妇、田夫怡然自得之情跃然纸上。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。[在一片广漠空旷的水田之上，白鹭翩翩飞舞；在层峦叠翠的夏日丛林之中，黄鹂正用甜美的歌喉唱歌。夏木：高大的树木。啭：小鸟婉转的鸣叫。]
颔联与首联一样，是诗人静观所得，写自然景色。两种景象相映衬，将积雨之时的辋川山野写得画意盎然。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。[在松林之中，诗人看木槿花开花落，采露葵供清斋素食。槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。清斋：素食，长斋。露葵：冬葵，古时蔬菜名。]
颈联写诗人独处山林之乐。表面上看起来是太过清幽孤寂，实际上正是诗人对尘世喧嚣生活极为厌倦的写照。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑?[既然我早已去机心，绝俗念，随缘自适，还有谁会无端地猜忌我呢?我应该可以脱离世间烦恼，悠游于林泉之中了。野老：诗人自谓。《庄子·杂篇·寓言》载，杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，客人们再也不让座与他，而是与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们不再有隔膜了。这里诗人指自己要隐退山林，与世无争。“海鸥相疑”句：见《列子·黄帝》，说海边有一人与鸥鸟相亲近，后来其父要他将海鸥捉回来，等他再到海边时，海鸥便飞得远远的不再理他。]
尾联是诗人与世无争的表白。诗人运用了“争席”“海鸥相疑”这两个充满了老庄色彩的典故，一正用，一反用，共同抒写诗人淡泊宁静的心境。
关于“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”两句，唐人李肇因见李嘉祐有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，便讥笑王维“好取人文章佳句”（《唐国史补》卷上）。明人胡应麟不同意，反驳说：“摩诘盛唐，嘉桔中唐，安得前人预偷来者?此正嘉韦占用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）但据查，嘉韦占与摩诘同时而稍晚，谁袭用了谁的诗句难以定论。再看二人诗句，有高下之分，如宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉韦占点化，以自见其妙。”（《石林诗话》卷上）“漠漠”有“广阔”意，“阴阴”有“幽深”意，“漠漠水田”和“阴阴夏木”比“水田”和“夏木”画面显得开阔而又深邃。
名家赏评 写景自然。造语又极辛苦。顾云：结语用庄子忘机之事，无迹。此诗首述田家时景，次述己志空泊，末写事实，又叹俗人之不知己也。东坡云：摩诘“诗中有画，画中有诗”者，此耳。（宋·刘辰翁《王孟诗评》，清光绪五年巴陵方氏碧琳琅馆刻朱墨套印本）
钟云：“烟火迟”又妙于烟火新，然非积雨说不出。（明·钟惺、谭元春《唐诗归》，明末刻三色套印本）
一、《天下有道，丘不与易也》教案
教学目标
知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重点难点
1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学时数 三课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》
2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》
3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》
4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》
先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》：
1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对过与不及。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。
2、关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为四书。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书?艺文志》中有这样的解释：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。论lún：编纂。
语录体的特点：
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》
五、小结
六：作业：熟读课文，生字正音并释义
第二课时
教学内容：前三小节、了解《论语》反映的主要思想
【教学过程】
（一）翻译第一小节
1、仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出，曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）。（《八佾ｙì篇》）
【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人把他引见给孔子。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
（二）翻译第二小节：
【原文】长沮(jù)、桀(jie)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(,同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)(ｙōｕ)而不辍(chuo)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《微子篇》）
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔(pèi)。 (5)以：与。之：它。 (6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
（三）翻译第三小节：
【原文】 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(2)而！”孔子下，欲与之言。趋（3）而辟(4)之，不得与之言。（《微子篇》）(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。
（２）殆(dài)：危险。 （３）趋：快步走。
（4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”
孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【评析】：既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
三、小结
四：作业：习题二
第三课时
【教学内容】四、五小节的内容及其进一步理解掌握领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学过程】
一、朗读并翻译第四小节
4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(h?)蓧(diao)(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” (《微子篇》)
【注释】
(1)蓧：读ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。 (3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。 (4)食：音ｓì，拿东西给人吃。
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
二、朗读并翻译第五小节：
【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 《宪问篇》
【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【评析】反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神.“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
三、思考问题。
1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心'礼'。
孔子的人生态度：积极入世；勇于担当；以天下为己任；知其不可为而为之
2、孟子在《孟子?尽心上》中提出了'穷则独善其身，达则兼济天下'的观点。而本文孔子给我们的印象是'知其不可为而为这'。如何看待孔子与孟子的这种差别。 （课后P12练习一）
提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。
3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？（P12课后练习二）
答案明确：这两类人都强烈不满于混乱污浊的现实。但孔子力图改变它，并且不屈不挠，而后者则选择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道义的承担。
（长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。）
四：小结：题目意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。
五：作业 ：写一篇600字的文章谈谈你是如何认识孔子“知其不可而为之”的精神的。
一、《天下有道,丘不与易也》原文、译文及评析
1、【原文】
仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sng)(3)乎？天下之无道也//久矣，天将以夫子为木铎（du）(4)。”
【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
2、【原文】
长沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)(ｙōｕ)而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pi)。 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
3、【原文】
楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(di)而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(b)之，不得与之言。
【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
4、【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio)(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【注释】
(1)蓧：音ｄｉｏ，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。 (3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。 (4)食：音ｓ，拿东西给人吃。
【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
5、【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【评析】
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
二、《当仁，不让于师》教案
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：
对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：
1，可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2，在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3，宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把“礼”放在首位。这一部分在《论语·先进》中有记载，也可以补充一下。
4，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》可以略过。
课时安排：
2—3课时。
第一课时
教学过程：
一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
明确：
一）、学生对老师的评价和推崇类。
课文第1、2、3。
二）、孔子对弟子的评价和感情类。
课文第9、10、11、12、13。
三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
课文第4、5、6、7、8。
二、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。
1）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。
1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张19第24》）
2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。” （《论语·子张19第25》）
教师明确：
1，重要实词问题：
毁、逾、伤。知、阶、邦家。
2，虚词及若干句式的翻译：
无以为也 （无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。）
仲尼岂贤于子乎 （于：比）
如之何其可及也 （如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。）
3，语意略说：
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
4，子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几则：
①叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语·子张19第23》）
②卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （《论语·子张19第22》）
略说：
①叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼”，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：自己的高度有限，外人一览无余；而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。
②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师”。
5，子贡的道德学问在下面这句话里可见一斑：
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （《论语·子张19第21》）——这说明子贡为时人所重，良有以也。
2），阅读第三则，自己疏通文意。
3，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （《论语·子罕9第11》
教师明确：
1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。
2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。
3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。
第二课时
教学过程：
一，温习上一节课的内容。读一读语录，理一理思路。
二，学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。
阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。
9，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也6第11》
10，略。
11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” （《论语·雍也6第10》
12，颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （《论语·先进11第9》）
13，颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” （《论语·先进11第10》）
教师明确：
1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：
箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。
2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读weì。
3，语意略说：
①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。
②第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。
③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。
④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。
4，孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” （《论语·先进11第7》）
孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。
5，但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：
①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” （《论语·先进11第8》）
②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” （《论语·先进11第11》）
这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。
三、学习第三部分“孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力”。
学生朗读，疏通第4－8则。
4，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而7第34》
5，子曰：“当仁不让于师。” （《论语·卫灵公15第36》
6，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而7第24》
7，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （《论语·阳货17第4》
8，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” （《论语·雍也6第28》
教师明确：
1，理解好以下字词：
若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。
2，语意略说：
①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。
②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。
③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。
④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。
⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。
但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识：南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。南先生认为“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。而我没有“否”之，则其人尚无大恶。当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之”，恐也难以服人。
三、《知之为知之，不知为不知》教案
教学要点：
学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。
1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。
2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
一、导入新课
在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。
这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。
二、疏通12则语录
（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。
（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。
知：通智 末：无 食：通蚀 文：掩饰（文过饰非）
弘：扩大、发扬 躬：自己 宰：城邑的长官 无：通毋，不要
而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却” 兵：武器 岁：时令 舍：停止
（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。
1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
【译文】 孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”
3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】 子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”
【译文】 子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”
6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”
7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”
8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
9、 【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？ ”
10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】 子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”
12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
三、探究研讨12则语录的思想内容。
学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。
教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：
1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？
一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。
第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。
一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。
第二则：这几句对我们有以下启示。
一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。
2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？
在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。
第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。
第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。
第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。
3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？
从孔子所代表的儒家思想来回答。
第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。
4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？
在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。
第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。
5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？
第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。
6、孔子是如何强调诚信的？
孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。
孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。
第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。
第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。
第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。
第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。
（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。
四、布置作业
请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。
四、《己所不欲，勿施于人》教案
教学目标：
知识与能
1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。
2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 。
3、了解本文的写作特色。
过程与方法
1、整体感知，把握主旨。
2、诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。
情感态度与价值观
体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。
教学重点：
1、翻译选段。
2、整理文言知识。
教学难点：
1、对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。
2、联系现实来应用这种思想，并且引导学生要摒弃不足之处。
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧。走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
二、结合注释，通读全文
1、为下列加红字注音。
樊迟 fán 皋陶gāo、yáo 弘毅hóng 枉 wǎng
学生集体诵读。（活跃课堂氛围）
其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。
2、解释下列加线语在文章中的含义。
（1）天下归仁 ______________赞许
（2）为仁由己 ______________靠
（3）请问其目 ______________详情
（4）回虽不敏 ______________资质愚钝
（5）请事斯语矣______________实行
（6）有一言而可以终身行之者乎 ______________字
（7）尧舜其犹病诸 ______________担忧
（8）能近取譬 ______________比方
（9）士不可以不弘毅 ______________抱负远大，意志坚强
（10）死而后已 ______________停止
（11）不仁者不可以久处约 ______________贫困
（12）克己复礼为仁 _____________ 实现
3、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：“知人。” “知”通“智”
（2）举直错诸枉 “错”通“措”
（3）乡也吾见于夫子而问知 “乡”通“向”
（4）知者利仁 “知”通“智”
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”。
文言句式：（1）何谓也 宾语前置句
（2）选于众 状语后置句
（3）有一言而可以终身行之者乎 定语后置句
（4）克己复礼为仁 判断句
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
三、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。“
【译文】 子贡问：”有一个字可以终身奉行吗？“孔子说：”那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。“
5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
四、文本解读：
从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
1、什么是仁
仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。
2、当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
（3）爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
（4）己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
总结：学以致用。
了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？
3、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？
明确：第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。
同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。
五、作业
1、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
2、如何才能够实现“仁”呢？
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
五、《不义而富且贵，于我如浮云》教案
教学目标：
1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；
2、了解孔子眼中“义”的内涵。
教学重难点：
1、了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；
2、对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。
教学方法：讲读法。
课时安排：1.5课时
一．导学过程
（一）检查预习
1．找出下列通假字，并进行解释
①富而可求也 而，通“如”，如果
②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣” “要”通“约”，贫困
2．解释下列加点字；
①饭疏食饮水 饭：名词用作动词，吃饭
②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也 处，安居，此处可理解为“接受”
③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比 比：并列，紧靠
④子路问成人 成人：完美无缺的人
⑤富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之 虽，即使
⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ 信，真实的
⑦君子去仁，恶乎成名？ 恶，疑问代词，哪里，何
（二）课文梳理
1【原文】 子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《述而》
【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
【评析】 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
2【原文】 子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”《宪问》
【注释】 (1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。 (2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。 (3)夫子：文中指公叔文子。 (4)以：此处是“这个”
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财这就是有高尚人格者之所为
3【原文】 7·16 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《里仁》
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么 能叫 君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲。
5【原文】 子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《宪问》
【注释】 (1)成人：人格完备的完人。 (2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：长久处于穷困中。
【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
【评析】 本章谈人格完善的问题孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为这句话对后世产生了极大影响。
6【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
【评析】 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
7【原文】 子曰：“君子之于天下也，无适(1) 也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”《里仁》
【注释】 (1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。 (2)莫：疏远、冷淡。
(3)义：适宜、妥当。 (4)比：亲近、相近、靠近。
【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼本章谈论的仍是个人的道德修养问题。
8【原文】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《阳货》
【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
【评析】 孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以
教学目标：
知识目标：了解虞世南其人，识记诗歌内容。
能力目标：品位关键词语，体悟诗中描绘的形象，理解托物寓意的写作特点。
德育目标：学习虞世南正直高贵的人格品质。
教材分析：这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性.句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。
教学重难点：
1、 学会知人论世的诗歌鉴赏方法，理解托物寓意的写作特点。
2、 抓住关键词语品位诗歌内涵，理解“诗言志，诗缘情”的诗歌特点。
教学方法：
诵读法点拨法比较法
教具准备：
一块小黑板蝉（实物依条件而定）
教学课时：
一课时
教学步骤：
一、导语设计
同学们，炎热的夏天已经过去了，可我们总忘不了那烦躁的蝉鸣（可模拟蝉声，引起联想）。大家可知道，我们对蝉声有一种说法，说它叫的是“胡子胡子挂起”，什么意思呢？玉米成熟前要长一些胡须一样的东西，俗称“挂胡子”，它寄托着农民伯伯想要玉米大丰收的愿望。其实，寄意于蝉的做法在古代文人的创作中也极具声名，今天，让我们一起来学习初唐诗人虞世南的《蝉》。（板书诗题及作者）
二、作者简介
虞世南，字伯施。南朝陈武帝二年（公元558年）——唐太宗贞观十二年（公元638年），终年81岁。越州余姚（今浙江）人。他在陈、隋二代都做过官，入唐时已上年纪，唐太宗让他当了“参军”。贞观七年封为永兴县子，又一年进封为县公，故后人也称虞永兴。虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。与欧阳询、褚遂良、薛稷号称初唐四大书家。其诗文也多有佳作，《蝉》最为著名，诗人用托物寓意的写法寄托了自己的人生志趣，该诗与骆宾王的《咏蝉》、李商隐的《蝉》并称唐代“咏蝉”诗的三绝。
三、整体感知，诵读鉴赏
1、整体感知，熟悉内容
（1）难认字、节奏点拨，教师范读，学生正音。
（2）学生自读三分钟，教师巡查指导。
（3）学生齐读，教师指出不足之处。
2、感受形象，理解诗意
“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。这里代指蝉，同时暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。突出了“贵”的内涵。
“饮清露”古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。露的特点是清亮，晶莹剔透，突出“清”的内涵。
“流响”：“响”是声音的意思，对仗（“垂緌”对“流响”），流响即流动的声音，一声接一声的蝉声。“出”传出。“疏桐”借代，代指树林。籍，凭借。
3、设计问题，解决重难点
（1）本诗是一篇托物言志之作，诗人借蝉自况，那么，他写了蝉的哪些特点？表现出了一个怎样的蝉的形象？（学生代表回答）
教师提示：形态食性声音
吸食清亮晶莹露水的蝉，它能停在高树之上放声歌唱，不需凭借秋风，自己凭着实力就能把声音送出很远。
（2）诗词创作最讲究炼字，你最欣赏诗中的哪一个字或几个字？请举例说明并说出理由。（学生自读课文并准备发言）
教师提示：“出”把蝉声的意态形象化了，仿佛使人感受到了蝉声的响度与力度，突出蝉声的远传。
“自”“非”两字，一正一反，相互呼应，同时说明一个问题，蝉声传播的高远，不是凭借他物，而是蝉本身所具有的内在实力。
（3）“居高声自远，非是藉秋风。”一句论蝉，说出了一个怎样的道理？
教师提示；立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。
（4）通过蝉的形象展示及诗人评论，结合作者简介，你感受到了一个怎样的诗人的形象？请简单描述一下。
（5）比较虞世南的诗与骆宾王的《咏蝉》、李商隐的《蝉》，简单谈谈诗人各自心中的寄托。教师介绍诗人身世及写作背景，学生讨论，代表有感情朗诵诗歌并发言。
4、齐背全诗，课堂小结，布置作业
四、板书设计
虞世南●蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。贵、清统一，为论蝉做铺垫状物托物寓意
居高声自远，非是藉秋风。点睛之笔，“清”无需借“贵”论蝉
五、课后反思
六、附诗歌如下：
骆宾王●咏蝉蝉●李商隐
西陆蝉声唱，南冠客思深。本以高难饱，徒劳恨费声。
不堪玄鬓影，来对白头吟。五更疏欲断，一树碧无情。
露重飞难进，风多响易沉。薄宦梗犹泛，故园芜已平。
无人信高洁，谁为表予心？烦君最相警，我亦举家清。
《春酒》教案
一、 创设情境，导入新课。
一年之计在于春，新年是极喜庆的字眼。每到这一天，人们都会准备些象征来年幸福、美满的东西，如春糕、春馍、春酒等。春节不仅有玩的、吃的、穿的，更有压岁钱，可以买很多想要的东西。但每个地方过年的风俗又不尽相同，那么浙江温州一带是如何过年的，今天我们就一起学习琦君的《春酒》。
请大家一起读：甜甜的一杯春酒，是节日的珍品，是母亲的骄傲，更是作者最美好的回忆。让我们与作者一起，在这杯甘醇的“春酒”中尽情地陶醉吧！
二初读课文整体感知
1．教师范读，学生一起轻轻同步读，沉浸在作者娓娓的述说中。
教师强调需要积累的字词。
（多媒体显示）
家醅（pēi）炮制（páo）挑剔（ti） 两颊(jiá)煨炖(wēidùn)薏草（yì）
斟酒（zhēn）家醅(pēi) 枸杞子（qǐ）
一马当先：作战时冲锋在前，形容领先、带头。
顾名思义：看到名称，就联想到它的意义。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
如法炮制：依照成法炮制药剂，泛指照现成的方法办事。
2．学生大声读课文，力求读得顺畅，读出文中的情感。
三、精读课文合作研讨
（多媒体依次显示）
（一）文章主要记叙了哪几件事？
明确：文章主要记叙了儿时在故乡过新年、喝春酒、喝会酒，如今自泡八宝酒等四件事。
作者为什么对儿时几件事，记得这么清楚、描写得这么细致呢？
明确：这几件事显示了故乡的风俗之美、人情之美。
民俗之美：新年虔诚地迎神拜佛，有诸多禁忌，添了几许神秘；元宵节后，换下的供品堆得“满满一大缸”，孩子们兴奋、快乐；家家邀饮春酒、贺喜道福。寥寥几笔就勾勒出一幅中国传统风俗画卷。
人情之美：家家户户轮喝春酒，大有“家家扶得醉人归”之景象；村子里有人需钱急用，大家起会捐助；正月里会首置酒表示酬谢，母亲让出花厅供人请客，并捧出自己泡的“八宝酒”为人助兴；此时灯火通明，人人兴高采烈。寥寥几笔，淳朴的民情便流淌开来。
3．文章结尾写道：“一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？”作者怀念的仅仅是家乡春酒的味道吗？
明确：作者在文中主要通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的追思，其间，流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。
（二）在这几件事中出现了哪些人物？
明确：母亲“我”阿标叔乡邻乡亲
四、品读细节鉴赏精彩
教师提示：文章中有许多富有情趣的细节描写，请找出你喜欢的语句，把它推荐给大家，并说明理由。
学生自由发言。
明确以下：
1关于“我母亲”
A“我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”
（比喻新奇生动，形象地再现了新年儿童情不自禁、乐不可支的情形。）
B“到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝。‘补气、健脾、明目的哟！’母亲总是得意地说。她又转向我说：‘但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。’”
（理由：运用语言描写，刻画出一个善良、大度、充满灵性而又慈爱温柔的母亲形象。）
C “大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡得什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾唇的。
（理由：这里运用生动的外貌描写，形神毕肖，热情好客、朴实大方的母亲从字里行间浮现出来，栩栩如生。）
D“不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃……她做什么事，都有个尺度在心中的。”
（理由：叙事中带着抒情，在娓娓的叙事中，让自己的情感自然流淌。）
2：关于“我”
A我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”
（比喻新奇生动，形象地再现了新年儿童情不自禁、乐不可支的情形。）
B“其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”
(理由：刻画了“我”的活泼、调皮、胆怯、好奇。)
C“母亲给我小杯底里只倒了一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！”这一段文字活泼灵动，夸张中透着情趣，比喻中透着诙谐，儿时的欢乐跃然纸上。一个活泼可爱的小女孩从字里行间凸现出来。
“我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。”
（理由：看似十分随意的几笔细节描写，让我们强烈地感受到大家是如此喜爱这小姑娘，在故乡，邻里之间是如此亲密随和、融洽温馨。这种温馨的人际关系让人向往不已，而这一切都只包蕴在文中极不起眼的细节描写中。）
D“吃会酒，得了两条印花手帕，于是‘开心得要命’。”
（理由：运用细节写出“我”的天真可爱。）
3、关于阿标叔
“花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，……”（理由：寥寥几笔，就写出了阿标叔热情好客乐于助人的性格。）
4关于乡邻
……
教师总结：琦君认为：好的文章必须语语动人，字字珠玑。而要做到这一点，必须做到：平易、净化、蕴藉、真挚。我们在《春酒》一文中可以看到这些特征。琦君善于使用叙事抒情并行的方式；善于设喻，平易又蕴藉；善于刻画鲜明生动的人物形象，细腻又传神；善于运用细节，随意点染，意境浑然天成。善良大度、慈爱温柔、勤俭朴实的母亲，活泼灵动、天真可爱的“我”，热情助人的阿标叔栩栩如生，形神毕现，给人留下深刻的印象。
细节是文章鲜活的花朵，琦君正是通过这些富有情趣的细节描写，抒发了她对童年，对母亲，对家乡的浓浓情思。阅读文学作品，只有细细品味文中的细节，才能充分体味文中的感情，理解文章的意旨。
五、课堂小结
这是记忆中的乐园，这是心灵的“理想园”，故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷濛。春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了我们。“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲开来，弥漫成浓浓的人情民风之美。逝去的一切是多么清晰而美好地在作者的记忆深处招摇，撩惹起多少或感伤或甜美的心绪。那么，作为读者，我们该如何面对那逝去的时光呢？请拿起手中的笔，为过去摄影吧！
六、布置作业
1．写一段文字，表现你过年的欢乐。
2．课外选读有关游子思乡的文学作品，并把它推荐给班里的同学。
3．阅读琦君的其他作品。
课题 唐诗五首
课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。
教学目标
知识与技能
1.理解诗歌内容，体会作者表达的思想感情。
2.理解名言佳句的含义，品味诗词的语言美和意境美。
3.掌握诗词涉及的文学常识。
过程与方法
1.有感情地朗读课文，深入体会古诗词的韵律，掌握诗歌的朗读节奏。
2.搜集与作者、作品有关的资料，了解背景，提高文化素养。
3.分析名句，体会其中蕴含的情理。
教学目标：
1.了解微型小说的基本特征，欣赏微型小说的艺术魅力
2.学习微型小说的创作技巧，尝试微型小说的创意写作
3.把握微型小说的主题思想，丰富广大学生的情感体验
教学设想：本着认知规律，本课拟从“主题思想探究——创作技巧欣赏——片断写作导引——完篇写作实践”等环节逐层深入，教学需二课时，第一课时是课文的探究鉴赏，第二课时是学生习作的讲评与展示。
教学过程：
一、导入
（幻灯片1）（马克吐温的一篇微型小说）
招聘女打字员的广告费……（支出金额）
提前一星期预付给女打字员的薪水……（支出金额）
购买送给女打字员的花束……（支出金额）
给夫人买衣服……（一大笔开支）
给岳母买皮大衣……（一大笔开支）
招聘中年女打字员的广告费……（支出金额）
1．师生探究：微型小说也叫小小说，这两个名称哪个更恰当一些？
明确：小小说——短小（仅就篇幅长短而言）
微型小说——精短（不仅篇幅短，而且要素全——教师可联系“具体而微”作一阐释）
2．师生探究：本篇小说如何？
明确（1）人物： 丈夫——好色之徒 （形象鲜明）
妻子——性格泼辣
明确（2）情节： 聘小秘——起色心——老婆吃蜡——岳母翻脸——老婆为永绝后患，小秘滚蛋，老秘上岗（情节曲折）
明确（3）主题： 见异思迁（既是家庭纠纷，又有社会背景）
明确（4）手法： 借账单来表现情节、刻画人物
教师总结：微型小说虽短小却精悍，形象鲜明，情节曲折，主旨深刻，反映了深广的社会问题。
（以上问题学生较易明确，为引入下文，教师引导应重点围绕主题展开，以突出其意蕴深刻的特点，1、2、4三个环节可打乱先后次序，一语带过即可）
（幻灯片2）微型小说的最大特点
一粒沙上说世界，半瓣花上说人情
过渡：下面我们就看看课文的两篇微型小说反映了什么样的社会问题？
二、新课教学
1．主题思想探究（《差别》一文学生较易把握，因此重点应放在《等待散场》）：
（1）学生讨论交流（课前已作预习）
《等待散场》——爱情故事
《差 别》——职场困惑
（2）教师提示引导：
《差别》中布鲁诺与阿诺德的“差别”到底是什么？是布鲁诺懒惰，还是口拙？是阿萨德勤奋，还是嘴巧？还是另有差距？
《等待散场》中男女主人公的爱情是否如我们所希望的那样一番风顺？为什么一定要看《天鹅湖》？换成别的剧本，甚至是周星弛的电影不可以吗？
（幻灯片3、4）《天鹅湖》剧情展示（略）
（3）师生共同明确：
《天鹅湖》暗示了男女青年的爱情在现实生活中遇到了阻力，小伙子一片痴情，而妙龄女郎却有些徘徊观望，而正由于小伙子的执着守候，以及《天鹅湖》剧情的启示，姑娘终于下定决心，并对爱情充满憧憬与向往。与《天鹅湖》一样，男女主人公“冲破阻挠而终于圆满”。
（4）教师总结：无庸讳言，爱情与工作都是我们生活中所不能回避的两个问题，哪个少男不钟情，哪个少女不怀春？谁不对美好的爱情充满憧憬与梦想？而步入社会，走上工作岗位，谁不希望能“芝麻开化节节高”？我想通过这两篇小说的研讨，大家收获的一定不仅仅是语文层面的知识，还有众多的人生哲理，人生的宝贵经验。
（新教材立足点是人文性与工具性的结合，本课的两篇微型小说便很好地体现了这一宗旨，《等待散场》中的爱情故事，《差别》中的职场困惑，都极易引发学生对人生的思考，对社会的关注，在这方面，教师如果相机引导，其作用远胜于空洞的说教。）
2．创作手法欣赏：
学生讨论交流：两篇小说是如何表现主题的？
教师启发引导： 《等待散场》——叙述了青年男女由相识相知到相依相恋再到爱情受阻的详细经过？
《差 别》——写了两个人何时进厂，工作中又如何展开竞争，布鲁诺又如何产生不满，以致最后向老板宣泄？
师生共同明确：
（1）截取片断——
《等待散场》并没有如我们所想象的那样，正面描写小伙子与妙龄女郎的爱情故事，更没有谈及他们在现实生中所遇到的阻力，而只是选取了小伙子与姑娘在剧场内外互相守候的一个场面，但却表明了双方心的归属。《差别》也是这样，布鲁诺的满腹牢骚一带而过，老板的生硬说教只字未提，而只是表现了二人在相同事情上的不同表现，从而鲜明地表达出了二者的“差别”——能力、办事效率上的差异。
由此可见，微型小说往往精心选材，巧妙构思，大胆采用截取片断的方法，留出空白，给读者留下再创作的空间。
（2）环境烘托——
主要是《天鹅湖》优美的旋律和淅淅沥沥的如酥小雨。《天鹅湖》不仅引发了故事情节，而且为青年男女营造了一个极尽优美的、富有诗意的典型环境，“沉浸在永恒的旋律里……”，不只是陶醉于剧中的音乐，更是陶醉于生活的美好，“但原人长入久，千里共婵娟”，简单的一句话，包蕴了作者多少丰富的思想情感啊。小雨也是这样，既不狂野如暴雨，也不缠绵如梅雨，而是温润如酥的天街小雨，既浪漫而又温馨，给恋爱的男女增添了不少的情趣。
（3）细节点染——
细节不是琐屑的毫无意义的细枝末节，而是于细微之处深刻点化出人物性格、情节发展的重要手段。《等待散场》一文中的“忽然咬紧嘴唇，眼里闪出异样的光……”一句，看似一个不经意的动作，实则给读者留下巨大的想像空间，让读者去揣摩，去理解人物内心当时的激烈思想斗争，而正是这有如人物速写一样的细节描写，避免了人物的简单化与概念化，从人物形象更加丰满，获得了一种难得的审美效果。
（4）详略适宜，对比见义——
《差别》所要表现的主题是二人的“差别”，而在具体的行文上，作者也因人而异。叙述布鲁诺做事，作者不厌其烦，极尽详细，连用了多个小自然节铺叙；叙述阿萨德做事，则惜墨如金，要言不烦，仅仅用了一个自然节，在鲜明的对比中，二者的“差别”昭然若揭。可以说在内容和形式上达到了完美的统一。
教师总结：微型小说虽篇幅短小，但却是“字无可删，句无可削”，有如东家之女，“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”。对此，不能蜻蜓点水，一掠而过，而要细加体会，慢慢咀嚼，以感悟作者的良苦用心。
（幻灯片5）《永远的蝴蝶》FLASH，进一步欣赏微型小说的创作艺术，尤其是体会环境描写的作用。
文章内容：（略）
学生明确：环境描写的作用①推动情节，雨是不幸和灾难的起因。②营造笼罩全文的阴冷气氛。③“雨”是泪水和内心痛苦的象征。
教师总结：一切景语皆情语。同样是雨，《等待散场》是温馨的，《永远的蝴蝶》则要凄冷很多。微型小说正是借助这些典型的环境烘托渲染，达到了言简意丰、曲尽音存的艺术效果，让人回味无穷。当然，《永远的蝴蝶》艺术成就是多方面的，语言的平静，情节的反差，都给读者心灵以最大程度上的震撼。
（幻灯片6）微型小说的特点的总结与归纳
短小精悍，寓意深远
截取片断，以小见大
布局谋篇，独具匠心
人物速写，传神写照
（微型小说有如微雕艺术，方寸之间却展现着大千世界，无论从艺术手法还是反映生活方面都丝毫不逊色于中长篇小说，跌宕起伏的情节，生动传神的人物，拍案叫绝的构思，都彰显着微型小说的魅力，对微型小说特点的归纳，既有益于学生的认识，又有助于学生的写作，可谓一箭双雕，一举多得）
三、片断写作导引
（幻灯片7）片断补写训练（1）
在柏林
(美国)奥莱尔
一列火车缓缓地驶出柏林，车厢里尽妇女和孩子，几乎看不到一个健壮的男子。在一节车厢里，坐着一位头发灰白的战时后奋役老兵，坐在他身旁的是个身体虚弱而多病的老妇人。显然她在独自沉思，旅客们听到她在数着：“一，二，三，”声音盖过了车轮的“咔嚓咔嚓”声停顿了一会儿，她又不时重复起来，两个小姑娘看到这种奇特的举动，指手划脚，不加思索地嗤笑起来。一个老头狠狠扫了她们一眼，随即车厢里平静了。
“一，二，三，”这个神志不清的老妇人又重复数着。两个小姑娘再次傻笑起来。这时那位灰白头发的战时后备役老兵挺了挺身板，开口了。
“小姐，”他说，“
。”
车厢里一片静，静得可怕。
教师提示：本篇小说揭示了法西斯的罪恶，表现了战争给人民带来的灾难。“后备役老兵”虽不是主要人物，但却借他的口道出这个沉重的主题，可以说老兵的话正是文章中的点睛之笔，主旨所在。
参考答案：当我告诉你们这位可怜的夫人就是我的妻子时，你们大概不会再笑了。我们刚刚失去了三个儿子，他们是在战争中死去的。
1.了解故宫各部分主要建筑的方位、特征、用途，理解故宫在建筑设计上处处反映以封建帝王为中心的特点。
2.学习用空间顺序来说明事物的写法，品味广播稿的语言特点。
3.了解故宫博物院的概貌和特点，理解文章内容，认识我国古代劳动人民的智慧和创造才能，激发对祖国传统建筑艺术的自豪感 。
:
1.课前要求学生通过图书馆或互联网络查找有关故宫博物院的图片和资料，培养学生搜集资料的能力。
2.查找字典，自行完成生字词，预习好课文。
3.运用已经学过的说明文知识和学生扮演导游通过专题光碟介绍故宫博物院，从而理清本文的结构层次和说明顺序。还结合速读，听录音，朗读等多种阅读形式加深对作者参观路线的了解和品味广播稿的语言特点。
4.通过做拼图游戏，激发学生兴趣和参与热情，找出作者参观故宫的路线，培养学生动手能力和协作精神。
5.重点研读介绍太和殿的有关段落，其它段落只作简单介绍。在讨论中，强调介绍建筑群不可平均使用笔墨，要详略得当，详略的处理却须根据建筑物的特点而定。
6.拓展课文内容， 延伸知识，培养学生的思维能力。
7.巩固知识，课后完成一定量的作业。
8.学生呈交《课程综合评价报告表》，评估课程效果。
：
投影仪，电视机，DVD机，录音机，MP3播放器
第一课时
1.了解故宫博物院的概貌和特点，掌握全文结构层次和说明顺序。
2.初步认识故宫建筑群雄伟、壮丽的总特点。
一. 导入
1.学生代表课前两分钟演讲：《天安门》
2.同学们，X X X同学今天在“两分钟演讲”中介绍了“天安门”，那么同学们您是否知道天安门与紫禁城是一个有机的整体？天安门是皇城的大门，现在是故宫博物院的大门。故宫，是北京明清两代留存下来的宫殿，周围城墙约三公里，有大小宫殿七十多座，房屋九千多间，气势非常雄伟。我们班Y Y Y同学参观过故宫博物院，下面我们有请她通过《故宫博物院》录像带我们参观“故宫博物院”。（掌声）
二.观看有关《故宫博物院》录像，了解故宫全貌
1.Y Y Y同学以导游（或解说员）身份通过DVD光碟介绍故宫博物院总体概况。
2.同时使用投影出示课堂目标： ① 通过看光碟录像了解故宫博物院的特点并找出作者的参观路线。
② 掌握本文的说明顺序。
三. 阅读课文，理请说明故宫的具体情况
1.介绍建筑物，使用空间顺序是最为合理的。因为它要告诉读者的是建筑物的方位，本文也是如此。要求学生通过速读，听录音，齐读等多种阅读形式进一步加深对故宫博物院概貌和特点的了解，并在做拼图游戏的基础上找出作者参观故宫的路线，进而掌握本文的说明顺序。
① 通过多种阅读形式加深对故宫博物院概貌和特点的了解，品味广播稿的语言特点。学生速读1—3自然段，听录音4—10自然段，齐读11—14自然段，学生代表（两人）朗读15—16自然段。
② 全班分八小组做拼图游戏，其中请两位同学上讲台做拼图游戏，在做游戏过程中找出作者参观故宫博物院的顺序，拼图游戏结束后，教师作如下归纳：
以天安门为起点，穿端门 进午门 过汉白玉桥 来到前三大殿：细观太和殿，略观中和殿 出保和殿 走向内廷；略看三宫；乾清宫、交泰殿、坤宁宫，出后三宫 进御花园，观赏景色 走出顺贞门 、神武门 最后登景山鸟瞰故宫全景。
2.请仔细思考、讨论：本文的这一说明顺序有什么特点？为什么会如此？
学生讨论后，教师归纳：本文的顺序，既是作者的参观路线，又是故宫的建筑顺序，本文按照空间顺序，由总到分，由外到内，由前到后，又由内到外来安排说明顺序。文章先简介故宫的总体布局，赞美建筑艺术，然后分述，最后对分述作综合概括。之所以如此，这正如上面所说，说明顺序的安排取决于说明对象的特点与说明的目的。故宫的建筑顺序和作者的参观路线也是如此，因而，本文的说明顺序也应以此来安排。
四.布置作业： 1.课后练习一
2.选用课时作业设计。（见后附的《作业设计》）
第二课时
1. 进一步具体了解故宫建筑群的宏伟壮丽。
2. 知识拓展，进一步了解我国还有其他的文化遗产，从而认识我国古代劳动人民的智慧和创造才能，激发对祖国传统建筑艺术的自豪感 。
一、回顾，导入：
同学们，在上一节课我们总体感知了《故宫博物院》这篇课文，找出了作者参观故宫的路线，学习了本文的说明顺序（学生作简要回答）。那么作者又是如何具体写故宫的？故宫的建筑有什么特点？这一节课，我们就来弄清这些问题。
二、速读1—3段，重点细读1—2段，弄清故宫的位置、历史和在古代建筑的地位。重点把握故宫的总体布局和艺术风格。
三、研读课文4—10段，深入理解文章内容和写作特点
第四自然段讲到了进了太和门，见到了三大殿，那么请同学们精读5¬—8段，这四个自然段是在介绍太和殿。请同学们讨论一下，各段介绍的主要内容。
学生分小组讨论后，教师作出归纳：第五自然段，介绍太和殿的布局和外观，第六自然段，由外观转入写内景。第七自然段，介绍三大殿的位置，第八自然介绍太和殿的用途。
使用投影，出示问题，师生共同探讨：
①作者如何说明太和殿的布局和外形特征的？
明确：布局和特征——高度、面积、格局、色彩、以及雄伟壮丽的气势。
②读第六自然段请同学们找出立足点，方位词，并指出说明的顺序。
明确：立足点：——正中的朱漆方台和雕蟠金龙
方位词：——正中、背后、两旁、中央、周围、下面。
空间顺序：1.由朱漆方台为立足点由上向后，向两旁。
2.以雕金蟠龙为立足点，向周围、向下。
③三大殿为什么会建在中轴线上？作者是如何来写太和殿的用途？
明确：一.这样安排，可以突出皇帝的宝座就是这条线的中心点，一切都以皇帝为核心，一切权力都集中于皇帝，这样可以显示皇权的至高无上。 二. 雄伟的大殿，精心的仪式安排，神秘的色彩——显示皇帝的威严。
④三大殿是紫禁城的中心，作者为什么太和殿，而略写中和殿和保和殿？
明确：三大殿是紫禁城的中心，其中太和殿又是中心的中心。从政治角度来说，它是皇帝宝座所在地，是举行大典的地方，是皇权的象征；从建筑角度来说，它是故宫最大的大殿，是故宫建筑群中“形体壮丽、建筑精美”的杰出代表，首屈一指，因此详细说明。
总结4—10自然段，归纳板书。
外形（第五自然段）
分写太和殿 内景（第六自然段） 重点、详写
位置（第七自然段）
用途（第八自然段）
总写三大殿 分写中和殿 （第九自然段）——外形和用途
略 写
分写保和殿 （第十自然段）—— 用 途
四、学生速读11—16自然段，教师只稍作指点。
五、拓展延伸：畅谈你对故宫博物院的认识，并谈谈除故宫外，你还了解祖国还有哪些优秀文化遗产，对此又有何感想？
注：（此环节为开放环节，让学生自由畅谈，教师不设定条筐，最后教师归纳总结同学们的答案）
六、师生共同总结课文：
这篇课文按空间顺序介绍了故宫博物院这座“我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群”，突出了故宫建筑群“规模宏大、形体壮丽、建筑精美、布局统一”的特点。在赞扬祖国古代建筑的宏伟精美、劳动人民的智慧的同时，也对封建统治者的专权挥霍做了揭露。
文章选择了一条重点突出的、合乎事理的空间顺序。那就是在概述全貌后，经天安门、端门，选择了午门为说明起点，然后依次介绍前殿、后延，最后神武门到景山结束。由南往北沿中轴线为序正与故宫建筑本身的序列吻合，因此，脉络清晰，井然有序。
其次，在空间顺序的线索上，选择最能反映故宫本质和建筑特点的太和殿、养心殿等详写，其余略写，繁简适度，有合有分，收到了很好的效果。
七、布置作业
1.课后练习二。
2.选用课后作业设计。
3.呈交《课程综合评价报告表》
《故宫博物院》
课后作业设计
1. “紫禁城有四座城门”，它的具体内容有以下五种表达方法，你觉得哪一种好？为什么？
①南面有午门，北面有神武门，东西有东华门、西华门。
②南面有午门，北面有神武门，东面有东华门，西面有西华门。
③南北有午门和神武门，东西有东华门、西华门。
④南北东西分别有午门、神武门和东华门、西华门。
⑤东面有东华门，西面有西华门，南北有午门、神武门。
答：
。
2. 畅谈你对故宫博物院的认识，并谈谈除故宫外，你还了解祖国还有哪些优秀文化遗产，有何感想？
答：
。
3.编写学习日记：
评价内容
学生自我评价
学习小组评价
教师评价
你喜欢本篇课文吗？这篇课文你认为好在哪里？
你认为Y Y Y同学导游得怎样？如果你是导游，你将如何来带领同学们去参观？
你们学习小组讨论和做游戏时是否团结协作？感觉愉快吗？
这节课与以前的课有什么不同？你喜欢这样上课吗？你在这节课又学到了什么？
畅谈你对故宫博物院的认识时，你是否积极？你是否在这个环节学到了学到了更多的知识？
作业量合适吗？难度怎样？
《故宫博物院》
课程综合评价报告表
评价内容
学生自我评价
学习小组评价
教师评价
你喜欢本篇课文吗？这篇课文你认为好在哪里？
你认为Y Y Y同学导游得怎样？如果你是导游，你将如何来带领同学们去参观？
你们学习小组讨论和做游戏时是否团结协作？感觉愉快吗？
这节课与以前的课有什么不同？你喜欢这样上课吗？你在这节课又学到了什么？
畅谈你对故宫博物院的认识时，你是否积极？你是否在这个环节学到了学到了更多的知识？
作业量合适吗？难度怎样？
知识目标
1、了解《离骚》是《诗经》以后的一次诗体大解放，是“楚辞”体的代表作品。2、通过学习《离骚》，了解文学作品中常用的“移情法”。如屈原借诗中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情怀。3、学会吟诵古诗词，注意节拍、重音。4、了解以屈原作品为代表的积极浪漫主义和创作手法：丰富的想象，形象的描述。
能力目标
1、培养通过把握诗文形象，深入体会作者的思想感情的能力。
2、掌握文言实词、虚词，培养学生阅读古诗文的能力。
德育目标
通过学习《离骚》，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养学生爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶势力同流合污，执著追求理想的高尚节操。
教学重点
1、通过鉴赏《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。2、品味、鉴赏诗歌的比兴艺术手法，艺术价值。
教学难点
1、引导学生对诗作中疑难的字、词及表达含蓄的句子的理解。
2、有感情、有节奏地诵读并背诵课文。
教学方法
1、运用讲读法、逐节诵读、讲讲背背，指点难字读音、难字词义。
2、运用讨论法，让学生理解诗中作者的爱国忧民感情及他为追求理想而九死未悔的精神。3、通过比较阅读法，延展课堂内容，开阔学生的视野，充实对作品的理解。
课时安排3课时
教学步骤
一、导入：背诵《沁园春.雪》“唐宗宋祖，稍逊风骚”“风骚”指国风与离骚。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。理解离骚含义：离别的忧愁，包含了巨大的情感力量。了解屈原多少？爱国诗人。读懂诗歌多少？看到“兮”字最多。民间端午节和屈原的联系，引出人们对屈原的认识。（PPT2）
二、文学常识1.总说：印象中的屈原(PPT3)
2.杰出的政治家(PPT4-5)，伟大的诗人屈原(PPT6-7)（约前339～约前278），中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，坚决主张联齐抗秦，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。
3.解题：创作缘由:司马迁在《史记屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。（PPT7-8）
三、预习检测1.诵读指导（PPT9）
2.字音字义（PPT10）苗裔（yì）：后代子孙孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷
汨（gù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折阰(pí):山坡、岭上骐骥（qíjì）骏马申椒（jiāo）申地产的椒蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系带的样子，比喻狂乱不羁惮（dān）：害怕捷径：比喻政治上的邪道踵（zhǒng脚后跟謇謇（jiǎn）：忠贞的样子荃（quán）：香草名，喻楚怀王羌（qiāng）楚辞中所特有的语气词灵修：神明、有远见的人，喻楚怀王
3.分析诗歌（PPT24）
4.文言知识总结（PPT11-23）：之、以、夫、而、岂词类活用
句式：状语后置句宾语前置句判断句反问句
5.精华鉴赏（PPT25）：
象征手法的运用：芳草香木：象征高尚的品德
佩带香草：表明追求美好的事物，品格高洁美人芳草：比喻贤臣
对比手法的运用：尧、舜：“耿介”——桀、纣：“猖披”
吾：“恐年岁之不与”——党人：“偷乐”
灵活的诗歌体式--“骚体诗”：将“兮”放在单句的末尾，两句一韵。
6.自译诗歌（PPT26-31）
我本是古帝高阳氏的后裔，号叫伯庸的是我已故的父亲。太岁在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看见了我有这样的生日，他便替我取下了相应的美名。替我取下的大名是叫着正则，替我取下的别号是叫着灵均。我的内部既有了这样的美质，我的外部又加以美好的装扮。我把蘼芜和白芷都折取了来，和秋兰纽结着做成了个花环。我匆忙地就像是在赶路一般，怕的是如箭的光阴弃我飞掉。我在春天去攀折山上的木兰，我在冬天去收揽水边的青藻。古代三王品德纯洁无瑕，众芳都荟萃于他们周围。花椒丛菌桂树杂糅相间，
岂只把蕙草白芷来连缀。那尧舜是多么耿直光明，既遵循正道又走对了路。桀与纣是如此猖獗恣肆，那些小人只晓偷安享乐，国家的前途黑暗险隘。岂是我害怕自身遭祸殃，只恐国家败亡犹车毁坏。我为君王鞍前马后奔走，想让你追及前王的脚步；楚王你不体察我的衷情，反而听信谗言对我嗔怒。我本知忠言会招来祸患，想隐忍不语却难舍难割；遥指九天叫它给我作证，全都是为你君王的缘故。君王与我有约在先，后来反悔变心有了别的打算。我已不把离别当作难事，只是为国君的多次变卦而悲伤。
四、文本研习：（PPT32-33）
1.作者在《离骚》的开篇突出了什么？这样写有什么作用？
高贵的出身、降生的瑞奇、美好的名字不仅具有上天和先人的赐予，而且具有美好的品质和才能，这些都是自己的后天修养。主要表达作者出身高贵，与楚王是同根，楚国是我的祖国，爱国是我的本分。自身的高洁，同时也是与现实的抗争，有众人皆醉唯我独醒的意思。
2.诗歌的后半部分诗人一再担心，用自己的话说说诗人担心什么？
最担心的是时光如流水，而没有把美好的品格和超凡的才能献给祖国。另一方面诗人更是充满忧虑，怕国君昏聩误国，保守落后，政治混乱
3.诗人高唱“来吾道夫先路”可以看出屈原是怎样的一个人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表现他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他坚信真理，崇尚高尚的人格，有着独立的人格
4.你从诗中读出诗人什么形象？
纯洁高大、一身正气；忠君爱国、忧国忧民。
五、问题探讨：（PPT34）
你是如何看待屈原的爱国情感的？有人说他这是一种“宗国”思想，你同意吗？
观点一：同意。屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。“帝高阳之苗裔兮”就带有明显的血统夸耀。“来吾道夫先路”、“恐皇舆之败绩”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，则是一种出于“家天下”感情和宗国观念的使命感和忧患意识，屈原的种种努力，客观地说，这的是楚王的统治，我们不必人为地拔高理解他。
观点二：不同意。不能苛求那个时代的屈原像我们今天这样考虑问题。屈原，为了国家的前途，为了人民的生活，忧心如焚，奔走呼号，这不就是爱国的表现还能是什么？在他的心中，楚国就是他的祖国，楚国的人民就是他的同胞，我们能非议他的爱国精神吗？
六、诗歌艺术品味（PPT35）
1.比喻形象，想象瑰丽，富有浪漫色彩：课文大量运用比喻，如用“江离”、“秋兰”来比喻自己博采众长。“朝搴陂之木兰兮，纫秋兰以为佩”比喻坚忍不拔的政治理想。运用香草美人来比喻自己、贤士、君主，不仅使作品含蓄，富于韵味，而且增加了作品的形象美。
明确：用香草比喻内在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性，用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想。用黄昏期而中道变卦比喻君王失信。用众芳，椒、桂、蕙、 比喻群贤
2.语言精练华美，带有浓郁的楚国地方色彩：诗中丰富的联想，奇特的比喻，形成了绚丽的文采。其中富有楚地特色的“兮”等语气词的运用巧妙灵活，使诗歌带上了浓郁的楚国地方特色。
七、课文小结：（PPT36）
《离骚》是我国最早出现的浪漫主义诗歌杰作，作品表现了丰富的想象力，创造了宏大的艺术空间和开阔的画面，塑造了诗人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高洁的人格、强烈的情感和奇特的形貌驰骋于仙界。柳宗元为惊叹地说：“先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。”比兴的手法渗透到整个作品之中，比喻和象征形象被突显了出来，春兰秋菊，飘风云霓，全都成了有生命之物，司马迁称其：“其文约，其辞微”“其称文小而其旨极大，举类迩而见义远”。
美名：肇锡余以嘉名；恐修名之不立美德：纷吾既有此内美兮；又重之以修能美人：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；美物：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；美政：不抚壮而弃秽兮，何不改乎度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
八、作业：（PPT37）
1.背诵这首诗。
2.以《中的屈原》为题，写一篇不少于300字的文章。
3.完成《优化设计》
第一课时
一、《诗经》两首教学目标
1.了解《诗经》有关常识及其在文学史上的地位；
2.把握《诗经》赋比兴的艺术手法和重章叠句、反复咏叹的形式特点；
3.领悟“我”的形象塑造，把握艺术技巧
二、《诗经》两首教学重点
1.掌握重章叠句的形式特点和比兴的艺术手法
2.掌握四言诗的诵读节拍
三、《诗经》两首教学难点
品味诗歌语言，准确把握诗中人物的情感
四、教学过程
1.导入课堂
（放ppt）爱情是文学中永恒的主题。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”，男子追求心爱的女子的不懈和幸福；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓尹人，在水一方。”，写出了爱情追求而不可得的惆怅，迷惘；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮”爱情中的男女相思之苦。今天，让我们走进《诗经》，一起来感受一下古代青年男女的爱和恨吧。
2.关于《诗经》
1)请同学们阅读课本上P90的注释。
2)教师提问：
a)《诗经》是我国最早的_______，现存诗______首。
b)《诗经》最初称为_________，__________，___________，到____时候被尊为儒家经典后，才有《诗经》之称。
c)《诗经》的六义是___________？从内容角度分析，《诗经》可分为___,__,___。从表现手法角度，分为___,__,___。
3.放《静女》录音，字词梳理
读音：
姝（shū） 俟（sì） 见（xiàn） 蜘蹰（chí chú） 娈（luán） 贻（yí）
彤（tóng）管 炜（wěi）怿（yì）归（kuì）荑（tí）洵（xún）
积累词汇：
其：副词，多么。 姝：美丽。 俟：等候。 于：在。
城隅：城角幽僻的地方。 蜘蹰：犹豫徘徊。 娈：美好。
贻：赠送。 彤，红色。 炜：鲜亮的光彩。 怿：喜爱。
牧：郊外田野。 荑:茅草芽。古代有赠白茅表示爱恋，婚姻的习俗。
洵：诚然，确实。异：特殊。 匪：同“非”，不是。
通假字：
静：同“靖”，文雅和善。爱：同“薆”，隐藏。
见：同“现”，出现。说：通“悦”，喜爱。
女：同“汝”，指彤管。归：通“馈”,赠。
匪：同“非”，不是。女：通“汝”，指荑。
4.同学自读，理清文意
文雅的姑娘多么漂亮，等我在城角僻静的地方。但她却隐藏了起来不出现，弄得我抓挠头发犹豫彷徨。
文雅的姑娘多么的美好，（曾经）赠送给我一支红色的管箫。这支红色的箫颜色亮丽，我喜欢这美丽的红箫。
你赠送给我从郊外采来的白茅草，（那白茅草）确实美得出奇。不是茅草有多么美丽，而是因为它是美人赠送给我的。
5.教师带读，品味感情
再现法：王维曾经说过“诗中有画，画中有诗”，经典的诗歌本身是精美的图画，请以小组为单位，讨论画面上的人物、景物和情节。可以请部分同学根据自己的大脑中再现的场景登台表演。
6.小组讨论，质疑释疑
1)诗中的“静女”是一个极美的形象，可是作者却并没有具体地写出她的眼睛如何，她的身材如何，她的皮肤如何，只是说了“静女其姝” “静女其娈”。只是这样笼统地写入，照理说应该是写作的大忌，可是，这首诗中的人物形象却又是那样的可爱，那样的鲜明，那样的真切，为什么?
明确：侧面描写
2)男子在接受到哪种礼物时最高兴？为什么？（补记，学生提出）
3)为什么古代的静女能够自由地同男子约会？（补记，学生提出）
4)归纳《静女》的艺术特点
a)重章叠句
b)赋的表现手法
c)多种修辞手法的使用
5)归纳《静女》中使用的修辞手法
a)顶真
b)双关
7.布置作业
1)将《静女》改写成白话文
注意：改写过程中仍然使用原文的“侧面描写”方法
2)预习《氓》，画出自认为容易读错的生字词和难懂的句子
第二课时
一.检查预习情况
匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū 说：tuō
徂：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
二.播放录音，同学梳理字词
三.齐读，请四位同学分别讲述本首诗的内容
四.提问教读
1.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实
2.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？
男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。
女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”
3.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？
男主人公：（想象）生气
女主人公：“将子无怒，秋以为期”
4.第一节求婚表现了男女主人公什么样的性格特点？
男主人公：表里不一 脾气暴躁
女主人公：情深意重 传统 温柔 善解人意
5.在等待嫁给氓的日子里，女主人公每天都在作甚么？
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
6.结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”
7.结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点：
男：对婚姻很郑重其事，认真
女主人公：痴情
8.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？
看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴
9.女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？
无与士耽
10.女主人公婚后过着什么样的生活？她认为婚姻悲剧的过错在哪里？
三岁食贫夙兴夜寐，靡有朝矣
11.周围的人是如何看待女主人公？咥其笑矣
12.婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？
男：不体谅人 暴躁 三心二意
女：勤劳肯吃苦 任劳任怨 专情柔弱
13.最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？
决绝分离的态度
比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限
男：易变
女：决绝，刚强
五.分小组讨论
1.你如何看待女主人公的婚姻悲剧？：
具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
2.赋比兴手法在本文中的应用
全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
比兴：
“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” “淇则有岸，隰则有泮”
以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。
六.作业
改写“氓”为一篇爱情故事，可以有适当想象，但必须忠实于原文的思想。
第三课时
分析讲评同学改写的《静女》和《氓》，通过小测试了解同学对本课掌握的程度
一、教学目的
1.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
3.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位，背诵默写诗歌中的名句。
4.掌握文中出现频率较高的几个文言实词
二、教学重点
1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
3.识记有关文学常识，背诵有关名句。
三、教学难点
教学目标B
四、教学安排 三课时
第一课时
一、导语
由该课文的教学目标和学习重点导人新课。
二、简介有关文学常识
1.乐府和乐府诗：
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
2.汉代乐府与南北朝乐府
3.“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》
4.《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集
5.《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
三、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。
四、导读全诗，把握情节和人物
课文较长，重点引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
五、要求学生结合课文注解通读一遍
解决下列问题：
1、基本解决翻译问题；
2、理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化；
3、注意人物对话的特点和人物形象的塑造。
六、教学后记
第二课时
一、结合课后练习一理清故事结构
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2~5自然段）——故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）——故事的发展
第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）——故事的发展
第四部分：双双殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）——故事的尾声
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
二、人物形象和对话
本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“便可白公姥，及时相遣归”－自尊
“仍更被驱遣，何言复来还？” “举身赴清池”－果断
“新妇起严妆，”－镇定，庄重
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
三、文章的表现手法
1、人物对话的个性化；
2、铺陈排比的手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
3、起兴和尾声
四、布置作业：
1.归纳“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法；归纳本文的偏义复词、古今异义词。
2.背诵课文精彩语段；
3.课后练习二三题；
4.《咬文嚼字》
五、教学后记
第三课时
一.本课知识展示
学生展示归纳的“谢”“相”“见”“迎”等字在不同情况下的意义和用法，本文的偏义复词、古今异义词。
二.本课释疑，包括课后练习及“咬文嚼字”
三.总结已学课文
从形式、表现手法、表达方式、思想内容等方面分析、比较《诗经》两首、《离骚》节选和《孔雀东南飞》
形式表达方式表现手法思想内容
静女四言为主叙述现实主义爱情
氓四言叙述现实主义婚恋
离骚杂言（骚体）抒情浪漫主义政治
孔雀东南飞五言叙述相结合爱情
四.布置作业
以“惜别离”为题，发挥想象扩写焦仲卿与刘兰芝离别的部分
一、教学目标
1.了解谢灵运和谢眺；
2.了解南朝诗的基本艺术特色
3.品味两首诗情景交融的特色
4.揣摩名句和炼字
二、教学重点
1.山水诗歌描写和抒情方式
2.早期山水诗的思路和句法
三、教学难点
古体诗的展开思路
四、教学过程
1.作者及作品（以引发资料为准，教师作适当引导）
谢灵运：谢玄之孙，世称“谢康乐”，政治失意，遂写山水诗。
特点：外在平静与内在不平静的结合
意境幽深、明丽、孤峭
鲍照：“如初发芙蓉，自然可爱”
语言富丽精美
有“有句无篇”之病
谢眺：又称“谢宣城”，东晋谢安后代，“小谢”
特点：清新、流丽
情景交融
创作了不少新诗体（永明体）
―>产生于齐武帝永明年间、讲究四声搭配、对偶、用典、辞藻的诗
2.学生自读，积累字词句
1)字音
虬qiu2栖qi1 怍zuo4拙zhuo1徇xun4 疴ke2衾qin2 昧mei4
褰qian1嵚qin1 豳bin1灞ba4 涘si4 甍meng2绮qi3霰xian4
鬒zhen3
2)词汇
衾：被子昧：昏暗景：日光革：革除
绪风：冬季残留下来的寒风塘：堤岸索：孤独
征：证明绮：锦缎练：白色的缎子洲：水中陆地
英：花方：将要罢：停止鬒：黑色头发
3)佳句集锦
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音
初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
有情知望乡，谁能鬒不变
3.登池上楼
1)语篇结构分析
第一部分：由潜虬飞龙感叹自己不得志的艰难处境
第二部分：登楼远眺见到生机勃勃的情景
第三部分：触景生情抒发离群索居壮志未酬的伤感
具体：
潜虬飞鸿自由自在
智力不足病处穷海（抒情）
临窗远眺残冬已去
春草鸣禽生机勃勃（情景交融）
触景生情无限感伤
离群索居竭力无闷（抒情）
2)写作特点分析
情景交融：写有声有色、有动有静、旧去新来的生机勃勃的春景图，表现出诗人的喜爱与赞叹
写景自然贴切：写活了春景，从色彩、声音、氛围、动静多方面写
3)提问：
写“潜虬”、“飞鸿”的作用如何？为什么感到惭愧？
明确：写潜虬、飞鸿的自由自在反衬自己处境艰难
“穷海”、“空林”反映了作者什么样的感情？
明确：失落、悒郁、不得志
“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。”是千古名句，妙在哪里？
明确：表现了作者细致入微的观察能力和独具匠心的表达能力。他抓住了由冬到春的变化，写的真切动人。前二句专注人们对温度的感觉来写，新旧相对比，流露出送旧迎新的欢欣；后两句抓住春草园柳鸣禽的色彩、声音的特点来写，突出了新生事物的一种活力。“变”字很传神，对鸣禽做了一种动态的观照，突出了昔时冷落而非热闹的特色。写景中很明显渗透了作者热爱春天、热爱新事物的情感，情景交融。
综合全文，作者在写作时持有一种什么样的感情？
明确：矛盾的情感。一方面，身为贵族，才华出众却被投闲置散，他感到不满和无奈。另一方面，又尽力让自己通过欣赏大自然的美景来排除这种忧愁，从而达到“持操岂独古，无闷征在今”的境界。但是作者始终都不能真正超脱，真正沉醉于山水忘却世事。
4.晚登三山还望京邑
1)结构分析
第一部分：点名主题，表明作者望乡思乡的话题
第二部分：描绘作者登山所见到的壮丽景象
第三部分：抒发作者眷恋家乡的感情
运用句典点明望京（定基调）
绘声绘色壮丽景象（绘美景）情景交融
触景生情眷恋家乡（抒感慨）
2)赏析
作者并不是望“长安”、“京县”，为什么要写“望长安”、“视京县”？这是一种什么写法？
明确：这两句以王粲望长安、潘岳望洛阳比喻自己回望京邑。用了用典的写法，化用古人的诗句。
作者运用了什么手法来写景？
动静结合。静景：夕阳、澄江、杂英登，动景：喧闹的小鸟
调动多种感观：既描写绚丽的色彩，也描写美妙的声音
运用比喻：余霞像彩霞，澄江像白练
写景的目的是什么？
表达对京城的留恋，景色越好，越舍不得离开。自然转入对思念之情的抒发
“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”妙在何处？
明确：这几句描绘了一幅色彩明丽、意境澄清、充满生机的画面，表达了作者对京城美景的热爱和留恋。技巧高超：色彩和谐搭配、晚霞之红艳、澄江之碧透、交相辉映；动静有机结合，归鸟之喧闹，野花之茂盛，互为映衬。加之用了两个贴切生动的比喻，将霞光比喻成彩锦，将澄江比喻成白练，令人感到美不胜收。
3)写作特点
情景交融：紧扣“望”写出了景象的壮丽，更加反衬作者的离情。“以乐景写哀情，倍增其哀乐”
写景自然贴切：似乎不经意写成，妙手天成。“余霞散成绮，澄江静如练”，对比，色彩相对，动静相对；比喻生动具体；词语选用非常好。“余”与“散”，“澄”与“静”有内在因果关系。