《七律长征》导学案（八年级上册教案）一等奖
时间：2023-06-29 18:44:05
类别：教案一等奖
时间：2023-06-29 18:44:05
类别：教案一等奖
《七律长征》导学案（八年级上册教案）一等奖
《传统文化与文化传统》教案
教学设想：本文是一篇学术论文，也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。课时安排为3课时，可根据实际情况增减。
教学目标：1、学习本文辩证分析问题的方法。
2、理清文章思路，感受其逻辑思维方式。
3、正确对待传统，提高思辨能力，弘扬民族精神。
教学重点：掌握传统文化和文化传统的概念及二者区别。
教学难点：辩证地看待传统。
教学时数：3课时
教学过程：
第一课时
一、识记字音字形词语：
媲pì美箝qián制自戕qiāng攻讦jié污垢gòu
一蹴cù而就威慑shè蜕tuì除
攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。
明日黄花：比喻过时或无意义的事物。
斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。
抱残守缺：形容保守不知改进。
余风遗响：遗留下来的风气影响等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。
昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。
孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。
刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。
二、了解作者：
庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。
主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。
三、背景介绍：
本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。
四、课文研读：
1、释题：传统文化和文化传统是一个关系型的题目。可见，本文主要阐述了二者的概念和区别。庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器。道在器中，器不离道。
2、要求学生快速浏览课文，理清思路。全文可分为四个部分。分别为：
引子部分：是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。
“传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。
“文化传统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。
“财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。
3、根据问题研读问题：
（1）研读引子部分：
A、作者认为：应该怎样处理时代发展与传统的关系？
明确：“为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂”，“而是妥善地利用过去（传统）”。
B、作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，这里采用了什么手法？有何作用？该如何理解？
明确：类比。化抽象为具体，贴切、形象，增强说理的生动性。说明文化传统是稳定的、恒久单一的；传统文化是丰富的、复杂的、可以变动的。
（2）研读“传统文化”部分：
A、对“传统文化”的概念该如何界定？
明确：“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“文化”是中心词，“传统”是修饰词，重点应落在文化上。内容上指“历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。”
B、传统文化有什么特性？
明确：时代性和民族性。
C、如何理解时代性和民族性？
明确：时代性是指文化是应运而生的，文化不是一成不变的，会随着情况的变化而变化，但不管存在时间长短，只要存在过的，就是合理的。既然存在过的，就会产生影响，这种影响，隐形的或显性的存在，就成为民族性，即文化中带有民族特征的因素。
D、本段采用的论证方法有哪些？
明确：下定义和举例子。
五、课后作业：预习后两个部分。
六、板书设计：
传统文化文化传统
蜂蜜蜜蜂
第二课时
一、内容回顾：明确传统文化的内涵。
二、研读“文化传统”部分：
1、作者是怎样论述什么是文化传统的，文化传统的实质是什么？
明确：首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词，“文化”是修饰词，重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法，说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的，这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看：一是实践性；一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点，就是民族精神。
2、文化传统是如何形成的？
明确：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。
3、文化传统有什么作用？
明确：是一种惰性力量。既能制约人们，又能团结凝聚人们。
4、文化传统的特点是什么？
明确：稳定性（惰性）和可变性。
5、分析文化传统的变化和外来文化的关系？
明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。
三、研读“财富与包袱”部分：
1、应该如何看待传统？
明确：既是财富，也是包袱。
2、如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？
明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。
四、回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的？
明确：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。
接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断；传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。
然后，又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。
最后又以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。
五、板书设计：
传统
第三课时
一、总结本文主题：
文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及利害关系，表达了作者的观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。
二、辩证分析是本文的突出特点，请举例说明文章是如何进行辩证分析的？
明确：例如，在阐释“文化传统”时，一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”，另一方面又明确指出“对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批评的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时，一方面指出“没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”，另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”，“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时，更是充满辩证分析：例如课文最后三小节，这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发的两种倾向所带来的严重后果。用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比，用了对比论证的方法。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应该采取的正确态度。
三、赏析课文写作技巧：
1、采用小标题形式，新颖别致，令读者一目了然。
2、采用了议论文的一般结构：提出问题、分析问题、解决问题。
（回顾课文内容，完成板书）
提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。
传统文化就是文化遗产
传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性
与分析
问题文化传统是民族精神
文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量
文化传统的变化是缓慢而复杂的
传统是财富，也是包袱
结论
辩证地了解和掌握传统的双重性
3、语言特色：
（1）、句式整齐，整散结合，生动活泼。
例如：“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”，这一段话众多成语连用，主要语句句式整齐，以整句为主，整散结合，将论述性很强的话表达得铿锵有力，既给人文化内涵厚重的感受，又让人觉得活泼轻松，读起来朗朗上口。
（2）、运用多种修辞，给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强文章的可读性。
A、比喻
例如：如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不是真正的未来，而只能是过去的某些糟糕的角落。
B、拟人
谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功。
四、开放性问题：
1、现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等等，而对中国传统的节日如春节、中秋节等，却越来越淡漠，对此，你怎么看？
2、一位大学生的演讲中有这样一句话：今天我们努力的学英语，是为了将来全世界都努力的学汉语。据国家语委对外汉语考试的机构统计，现在每年参加汉语考试的外国人逐渐递增，一些想要来中国发展的外国人，都把学汉语当成是其发展的重要部分。对此，你怎么看？
3、在西方被认为是垃圾食物的可口可乐、麦当劳、肯德基等，却成了中国人的最爱，对此，你有什么看法？
五、板书设计：
提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。
传统文化就是文化遗产
传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性
与分析
问题文化传统是民族精神
文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量
文化传统的变化是缓慢而复杂的
传统是财富，也是包袱
结论
辩证地了解和掌握传统的双重性
《传统文化与文化传统》教案
教学设想：本文是一篇学术论文，也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。课时安排为3课时，可根据实际情况增减。
教学目标：1、学习本文辩证分析问题的方法。
2、理清文章思路，感受其逻辑思维方式。
3、正确对待传统，提高思辨能力，弘扬民族精神。
教学重点：掌握传统文化和文化传统的概念及二者区别。
教学难点：辩证地看待传统。
教学时数：3课时
教学过程：
第一课时
一、识记字音字形词语：
媲pì美箝qián制自戕qiāng攻讦jié污垢gòu
一蹴cù而就威慑shè蜕tuì除
攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。
明日黄花：比喻过时或无意义的事物。
斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。
抱残守缺：形容保守不知改进。
余风遗响：遗留下来的风气影响等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。
昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。
孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。
刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。
二、了解作者：
庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。
主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。
三、背景介绍：
本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。
四、课文研读：
1、释题：传统文化和文化传统是一个关系型的题目。可见，本文主要阐述了二者的概念和区别。庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器。道在器中，器不离道。
2、要求学生快速浏览课文，理清思路。全文可分为四个部分。分别为：
引子部分：是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。
“传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。
“文化传统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。
“财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。
3、根据问题研读问题：
（1）研读引子部分：
A、作者认为：应该怎样处理时代发展与传统的关系？
明确：“为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂”，“而是妥善地利用过去（传统）”。
B、作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，这里采用了什么手法？有何作用？该如何理解？
明确：类比。化抽象为具体，贴切、形象，增强说理的生动性。说明文化传统是稳定的、恒久单一的；传统文化是丰富的、复杂的、可以变动的。
（2）研读“传统文化”部分：
A、对“传统文化”的概念该如何界定？
明确：“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“文化”是中心词，“传统”是修饰词，重点应落在文化上。内容上指“历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。”
B、传统文化有什么特性？
明确：时代性和民族性。
C、如何理解时代性和民族性？
明确：时代性是指文化是应运而生的，文化不是一成不变的，会随着情况的变化而变化，但不管存在时间长短，只要存在过的，就是合理的。既然存在过的，就会产生影响，这种影响，隐形的或显性的存在，就成为民族性，即文化中带有民族特征的因素。
D、本段采用的论证方法有哪些？
明确：下定义和举例子。
五、课后作业：预习后两个部分。
六、板书设计：
传统文化文化传统
蜂蜜蜜蜂
第二课时
一、内容回顾：明确传统文化的内涵。
二、研读“文化传统”部分：
1、作者是怎样论述什么是文化传统的，文化传统的实质是什么？
明确：首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词，“文化”是修饰词，重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法，说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的，这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看：一是实践性；一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点，就是民族精神。
2、文化传统是如何形成的？
明确：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。
3、文化传统有什么作用？
明确：是一种惰性力量。既能制约人们，又能团结凝聚人们。
4、文化传统的特点是什么？
明确：稳定性（惰性）和可变性。
5、分析文化传统的变化和外来文化的关系？
明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。
三、研读“财富与包袱”部分：
1、应该如何看待传统？
明确：既是财富，也是包袱。
2、如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？
明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。
四、回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的？
明确：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。
接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断；传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。
然后，又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。
最后又以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。
五、板书设计：
传统
第三课时
一、总结本文主题：
文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及利害关系，表达了作者的观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。
二、辩证分析是本文的突出特点，请举例说明文章是如何进行辩证分析的？
明确：例如，在阐释“文化传统”时，一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”，另一方面又明确指出“对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批评的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时，一方面指出“没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”，另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”，“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时，更是充满辩证分析：例如课文最后三小节，这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发的两种倾向所带来的严重后果。用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比，用了对比论证的方法。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应该采取的正确态度。
三、赏析课文写作技巧：
1、采用小标题形式，新颖别致，令读者一目了然。
2、采用了议论文的一般结构：提出问题、分析问题、解决问题。
（回顾课文内容，完成板书）
提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。
传统文化就是文化遗产
传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性
与分析
问题文化传统是民族精神
文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量
文化传统的变化是缓慢而复杂的
传统是财富，也是包袱
结论
辩证地了解和掌握传统的双重性
3、语言特色：
（1）、句式整齐，整散结合，生动活泼。
例如：“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”，这一段话众多成语连用，主要语句句式整齐，以整句为主，整散结合，将论述性很强的话表达得铿锵有力，既给人文化内涵厚重的感受，又让人觉得活泼轻松，读起来朗朗上口。
（2）、运用多种修辞，给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强文章的可读性。
A、比喻
例如：如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不是真正的未来，而只能是过去的某些糟糕的角落。
B、拟人
谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功。
四、开放性问题：
1、现在越来越多的人热衷于过西方的节日，如圣诞节、情人节、愚人节等等，而对中国传统的节日如春节、中秋节等，却越来越淡漠，对此，你怎么看？
2、一位大学生的演讲中有这样一句话：今天我们努力的学英语，是为了将来全世界都努力的学汉语。据国家语委对外汉语考试的机构统计，现在每年参加汉语考试的外国人逐渐递增，一些想要来中国发展的外国人，都把学汉语当成是其发展的重要部分。对此，你怎么看？
3、在西方被认为是垃圾食物的可口可乐、麦当劳、肯德基等，却成了中国人的最爱，对此，你有什么看法？
五、板书设计：
提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。
传统文化就是文化遗产
传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性
与分析
问题文化传统是民族精神
文化传统文化传统文化传统是一种惰性力量
文化传统的变化是缓慢而复杂的
传统是财富，也是包袱
结论
辩证地了解和掌握传统的双重性
《品质》教学设想
阅读体验：阅读《品质》，我的头脑立刻浮现出我同村的一位补鞋匠，他终年以补鞋为生，家境十分贫困，但他始终未能改变现实的处境。小说中的主人公也是以定做靴子为业，十分艰辛的追求自己的靴子理想，他视靴子为自己的生命，灵魂的寄托，用全部的热情投入到靴子的制作过程中，即使生意越来越清淡，始终没有放弃，或者改变自己的人生操守，始终默默坚守着，以致最后倒闭饿死。这是一个十分令人痛心的故事，也是一个发人深省的故事，虽然小说人物折射着一种人性的光辉，但是结局的悲惨让许多现代社会的人，包括学生难以理解和接受他的做法。仔细思量，这也并不奇怪，因为我们大多是站在世俗的角度，以功利的心态、实用的眼光看待他的敬业和执着，无法真正认识理解他的崇高和伟大。
教学设想：对于这样的小说，该教些什么？该如何进行？说实在的我心里没底，语文教学到底该如何教，我是越来越感迷惘。这迷惘也是对语文教学目标的困惑，对教学内容的困惑。小说作为一种文学作品，它是以“人物”形象的塑造并以其作为反应生活，承载思想主题的重要手段，一位专家说，好的小说，不仅是结构活着的方式，文字活着的方式，更是思想活着的方式，精神活着的方式。我以为，小说人物形象的鉴赏应该是小说教学的重点，人物所承载的品质的深度体验是小说教学的必然途径，而小说人物语言的品味鉴赏更是小说教学的重中之重。然而当前的现当代小说教学中普遍存在着两种不良倾向：“泛语文”和“反文学”。“泛语文”就是着眼于小说的内容，而忽视了小说的“言说的智慧”，从根本上放弃了通过小说鉴赏提高学生语文能力的教学目标。比如《品质》一文的教学，如果只着眼于写了一个什么故事，塑造了一个怎样的人物，小说的主题是什么，那么学生将会在不断无奈的寻找中，获得对内容的感知，收获甚少。“反文学”就是忽视文学教育的审美性，而将小说还原为生活的真实来开展教学，无法让学生超越与现实之间的功利关系而建立起自己与现实之间的自由关系。比如《品质》一文的教学，如果让学生讨论对格斯拉的看法，他们大多认为他太傻了，太不懂得在社会中生存，太古板了，有这样好的手艺却不懂创立自己的品牌，不做广告当然没有多少人买他的靴子了等等，这样的讨论，无法让学生真正感悟到他身上的人性光辉，无法达到文学审美教育的目的。所以，我以为只有通过对人物语言的品味，在品味鉴赏的过程中获得对人物高尚人格的体认，起到潜移默化的作用，也只有如此才能弱化功利心态，避开漫无边际的如何生活的“非语文”内容。
根据新课程的教学目标，这篇小说学习要求有两点：一是结合特殊的时代背景研习文章，感受格斯拉在工业革命市场竞争激烈的背景下恪守职业道德的高尚品质；二是学习从人物活动中选取有价值的材料，以恰当的形式表现人物的写法。根据这样的学习要求，我把本课的教学目标定为，感受人物形象，品读人物语言，领悟写作技法。
[学习目标]：
1．通过对文本的阅读，感知格斯拉这一典型形象，领会他处在社会底层仍执着于追求自己的理想的高尚品质；
2．通过对文本的研习，领悟小说是如何通过“言语智慧”突出人物品质。
[学习时间]：1课时
[学习内容与步骤]：
一、导入新课
同学们，前几天我们一起学习了文天祥的《指南录后序》，感受到了他的那种尽忠报国、鞠躬尽瘁、九死未悔的高尚人格，他的抉择让我们肃然起敬。今天，我们一起走进一位生活在社会底层的普通人，领略他人性中闪耀的光辉品质。
——《品质》，作者是——英国作家，诺贝尔文学奖获得者高尔斯华绥。
二、感知人物
1、昨晚叫大家预习了这篇小说，那么，请问这篇小说的主人公是谁？格斯拉。他是干什么的呢？做靴子。请根据你的直觉印象，你觉得格斯拉他是怎样的一个人呢？
（学情预测：随机叫学生回答，然后在黑板上写下答案。他们的回答可能有：平凡、善良、诚实、负责、执着、敬业、正直、坚强、有原则、追求完美，也有同学可能会认为是不善变通、保守固执等。）
2、那么，在格斯拉的这些品质中，你们觉得哪几个品质是主导品质？
（学情预测：学生意见可能不统一，但大家可能都会认同两种主导品质：敬业和执着。）
3、小说哪些地方表现（刻画）这些主导品质的呢？是怎样表现格斯拉的主导品质的呢？请找出一个例子说明。
（学情预测：让学生从文中找出依据，然后归纳：肖像描写、神态描写、语言描写、动作描写、细节描写、侧面描写等，从描写的角度来看，可分为直接描写和间接描写。）
（学情预测：肖像描写，如“他本人有点儿像皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡子是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点儿僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。” “脸庞黄皱皱的，像皮革制成，有点儿僵硬和迟钝，迷恋着理想”外表邋遢、贫困、迟钝的鞋匠形象，正表现了他对靴子的热爱，他的长年劳作，一心投入到工作的的敬业与执着。
神态描写，如“……袖子往上卷起，眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来”表现了他对工作的执着投入的精神状态。“变得又批评又爱抚的眼光注视着靴子”出自内心的热爱，对待靴子像对待生命一样，体现了他的敬业精神。
动作描写，如“把靴子老拿在手里”“跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点”“老拿”“来回地摸我的脚趾”表现了他多么爱靴子，对待自己的工作又是多么细致、负责，体现了他的敬业精神。
侧面描写，如最后几段同行的话语，“他从早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的时刻。他从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上。” 说明他是一个十分敬业的人，他把做靴子当作一项神圣的职业，当作生命的全部。他做靴子跟其他的生意人有些不同，并不是以赚钱为主要目的。“他除了自己以外不让任何人碰他的靴子，他接了一份定货后，要费好长时间去做它。” “他从不登广告！他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。”
细节描写，如鞋店橱窗里陈列的几双靴子的描写，既表现了他生活境况的变化，又体现了他不变的职业操守。）
三、品味语言
1、小说的语言描写最能体现人物的性格特征，请同学们把有关格斯拉的语言全部找出来。
（学情预测：整篇小说写格斯拉的语言并不是很多，同学们也很容易找到。）
2、这些语言我们可以大致分分类，比如说有些语言是有关靴子的，有些语言是针对顾客说的，有些语言是针对自己生活处境的，有些语言是针对社会现象的，这样我们可以发现，格斯拉是一个不善言谈的，诚实的人，从他的谈话内容看，他的语言大多是围绕他的职业特点，没有一句的废话，可以看出靴子就是他的生命，顾客就是他的全部。
3、下面，请同学们选择一处语言进行品味，说说它是怎样表现格斯拉的主导品质的呢？
我先作个示范：比如第一句，当十几岁的我问他做靴子是不是很难的事时，我们一般怎么回答？——是的，很难；或者——不，不难。而格斯拉是怎么回答的呢？——“这是一种手艺。”……突然露出了一丝微笑。这里我们就能够感受到他对自己所从事的职业的喜爱，流露出一种自豪感。
再如第二句，写他为我拿来了一张黄褐色皮革时，小说写到：他眼睛盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番……我把它改为“他眼睛盯着我说：“多么牢的一张皮啊！”边说边演示给我看。你觉得好不好，为什么？
提示：这是格斯拉对皮革发出的由衷的赞叹，并非为了证明自己的皮牢固，推销商品。他是把自己对靴子的热爱，把自己的生命倾注到靴子，用自己高超的手艺创造出他的“杰作”。
（学情预测：给学生一个示范后，估计学生都能够深入到言语中去琢磨、品味，读出“言外之意”，读出小说富有表现力的“言语智慧”，更读出格斯拉的敬业与执着，读出小鞋匠的灵魂和品质，但要提醒学生围绕主导品质来读，以免使课堂散乱。预设如下：①比如，第45页的一段对话，“那双鞋不该咯吱咯吱地响呀。”“把靴子送回来！”“我想看一看。”表现了他对自己手艺的自信，因为这是自己用心做成的，相信靴子的品质，也表现了他追求完美的品质，容不得靴子有任何的质量问题。更让我感动的是“有些靴子，做好的时候就是坏的。”靴子穿坏了，这是最平常不过了，大多鞋匠也肯定会说：“什么？坏了。坏了就再买一双吧，你还想一双鞋子穿一辈子啊！”可是格斯拉却把靴子坏的责任首先推给了自己，没有责怪顾客，这是多么高尚的品质啊！“如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱”表现了他诚信，负责的高贵品质。②“那不是我做的靴子。”“这些大公司真不顾体面。可耻！”“他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了。……”表现了他的正直，他为顾客报不平，并非为自己生意，这也是他后来之所以至死守护着自己的品质的理由。我们可以设想，假如他也是随波逐流，凭自己的好手艺完全可以在商界发财。但是他固守做人的原则，保持职业的操守，始终用自己的生命守护商品大潮中一片唯一净化的圣土。正是他的执着唤醒了社会的良知，让我们明白有些东西是不能失去的。③“人们好象不要结实靴子了。”“开销太大了。”痛心、无奈，为何还要坚守？这就是灵魂的高贵，让我们受到震撼！“但是我哥哥死掉了。”“他失掉了另外一间铺面，心里老是想不开。”坚守的代价是巨大的，但守护的价值也是无穷的。人类奋然前行的道路，因为有了他的守护而光耀千古。引作者语录：人受到的震动有种种不同：有的在脊椎骨上，有的在神经上，有的在道德感受上，而最强烈的、最持久的是在个人品质个人尊严上。④第46-47页，写我与格斯拉的对话，教师深情朗读，读出沉重的心情，读出震撼的心灵。提示：在他去世前一星期的日子里，他仍然非常认真地为我定做靴子，为我做出最好的靴子，言语间流露出的是对自己兄弟的无限留恋，生活的艰辛对他打击如此之大，但他仍然固守自己的职业。在鞋子的价格上，和过去完全一样。这是人性中最美好的品质：坚忍、执着。
4、（靴子的灵魂就是格斯拉的生命，他用生命坚守着社会的良知，至死不渝地保持诚信善良负责敬业的美好品质，这是人性的光辉，也是坚守的价值。小说流露出传统失落的无奈，文明倒退的痛心，呼唤人们在物质的社会里，人还是要有点精神的。这也是今天我们震撼的所在。）
四、运用拓展
小结：刚才我们通过对格斯拉语言的品味，我们不仅感受到他那高贵的品质，而且领悟到小说极具表现力的语言艺术。那么，在我们同学的写作过程中，我们该如何模仿借鉴呢？请看下面的一个练习。
街上静悄悄的。妈妈背着我拖着沉重的步子往前走。她用大衣把我裹得严严的。我什么也看不见，只听见自己急促的喘气声。
突然，有个响亮的声音在问：“大嫂，您是带小孩上医院看病吗？”
“是呀！”妈妈着急地回答。
“大嫂，您就坐我这平板三轮吧！”
“能行吗？”
“行呀！您扶好了，我慢着点儿蹬就是啦！”“您刚拉完货，挺累的，该回家休息了。”
“哎，大嫂，治病救人要紧哪！”
我被一双大手抱上了车。妈妈也坐上来了，把我紧紧地搂在怀里。透过大衣的缝隙，我模模糊糊地看到一个高大的背影，在前面蹬着车。
过了好一会儿，我听见妈妈说：“同志，到啦！”
车平稳地停下来了。那双有力的大手，又把我从车上抱下来。
我又听妈妈说：“同志，这个……您拿去喝杯酒御寒气吧！”
“大嫂……快，快……看病要紧！我在这儿等您，等孩子看完病，再拉你们回家！”
“同志，您拿着……看情况，这孩子要住院呢！”
“那好，大嫂，您快带孩子看病去，我走了！”
“哎，你这个人真是……”
可是车轮的声音已经渐渐地去远了。
请你根据上下文语境，体会三轮车夫的品质，尝试写出他所说的话。
教学目标： 1、 学生能够通过问题探讨，认识文明对话的内涵及其意义。 2、 能为较长的学术文章提炼关键词语，写出内容提要。 3、 认识各种常见议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的不同特点。 4、 了解、运用常用的论证方法。 课时安排：一课时 教学过程： 一、介绍作者、解题。 乔治萨顿是一位科学史家，在某种意义上讲，他可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前，科学史自身虽然已有很长的发展历程，但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力，以其业绩奠定了科学史学科的基础：他创办了重要的科学史刊物；他确立了这个学术领域的独立性；他建立了以学科为基础的学会；他为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著以及教学手册，并建立起科学史的教学体系。总之，人们经常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。 本文中的东方是指亚洲和非洲一带，就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期，这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。 本文是一篇谈论科学史的短文。 二、学生阅读课文，并用一句话概括每一小节的内容。 三、师生讨论归纳如下： 1、 从实验科学的角度来看，东方和西方是极端对立的。 2、 科学全部形成的种子是来自东方的。 3、 今日西方仍需要东方。 4、 分析这类人的表现和实质。 5、 净化西方文明的途径和方法。 6、 新的鼓舞来自东方。 7、 指出科学不能控制它本身的应用。 8、 东西方文化的共同本质。 9、 感恩东方文明，并对它寄予希望。 10、 再一次强调应该具有科学的态度，以实现东西方文明的融合。 四、归纳本文的结构提纲： 第一部分：（1－3）要正确认识东方和西方的关系。 第二部分：（4－8）不能正确认识东西方科学的原因及其危害。 第三部分：（9－10）总结全文，促使东西方文化融合，完满地实现人类的使命。 五、问题探讨： 1、 东方科学与西方科学有什么样的关系？ 明：东方科学和思想是西方科学的源头，并且会给现代西方带来新的生机。 2、 作者从什么角度论述了东方科学在发展人类文明方面在作用，并批评了某些偏见的？ 明：作者将自己多年研究科学史得出的结论，告诫某些带有民族和地区偏见的西方人，要他们以科学的态度对待历史与现实，进行文明对话，促进世界文明的发展和繁荣。 六、探究写法： 1、 多用诗意的比喻，增强作品的形象性。 如：第二节“实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲”。用了一个人们习见的比喻，揭示出东西方科学的关系。 “光明从东方来，法则从西方来，”光明是隐喻，比喻来自东方的真理，这真理像阳光一样投射过来。 2、 文章组合上多变化，比较自然。 自己的担忧——存在的问题——一代人的使命——强调应具有的科学态度——文明要经过历史的考验而存活下来。 七、布置作业： 完成《评估》上的作业。 |
诵 读 欣 赏
古 诗二 首
学习目标
1.学习诗歌的朗读技巧,培养朗读能力。
2.反复诵读,感受、品味诗歌的韵律美、意境美和语言美。
3.培养正确的情感、态度和价值观。
●重点:诵读诗歌,理解诗歌内容,领悟作者寄托的爱国情怀。
预习导学
1.下面是某位同学制作的知识卡片,请你帮着补充完整。
| 李贺,字 长吉 ,福昌(今河南宜阳西)人。 唐 代诗人,因家居福昌之昌谷,后人称其为李昌谷。因仕途失意,他把全部精力用在写诗上。外出时背一破锦囊,得句即写投囊中。李贺作诗务求新奇,人称“ 诗鬼 ”。 夏完淳(1631—1647),南明抗清将领、诗人。原名 复 ,字 存古 ,松江华亭(今上海松江)人。5岁能读经史,7岁能诗文,时人称为神童。14岁随父起兵抗清。夏完淳被捕时,家有白发老母和孕妻。被押解送南京后,不屈而死,年仅17岁。这首《别云间》便是他被捕之后、押解离乡之前所作。 |
2.给下列加点字注音。
摧(cuī ) 凝(níng) 燕脂(yān) 霜重(zhòng)
提携(xié) 羁旅(jī ) 塞上(sài )
拓展:列出以上生字词中的多音字,并注音组词。
塞 sài 边塞 sè 闭塞sāi 塞满
燕 yān 燕国 yàn 燕子
3.朗诵诗歌,完成下表。
雁门太守行
诵 读 欣 赏
古 诗 二 首
学习目标
1.掌握诗歌中重点字词的读音和含义,理解诗句的内容。
2.体会诗歌的意境,熟读成诵。
3.理解和感悟诗人豁达的胸襟和积极进取的精神。
●重点:体会诗歌的意境,理解和感悟诗人豁达的胸襟和积极进取的精神。
预习导学
1.下面是某同学制作的知识卡片,请你帮着补充完整。
| 王勃(650—675),字 子安 ,唐代诗人,与 杨炯 、卢照邻、 骆宾王 齐名,齐称“初唐四杰”,一生短暂坎坷。有《 王子安集 》传世。 龚自珍,号定庵, 清 代人,近代思想家、文学家。由于力主改革弊政,受当局排挤,48岁那年愤然辞官南归。著有《龚定庵全集》。 |
2.给下列加点字注音。
城阙(què) 宦游人(huàn) 吟鞭(yín) 歧路(qí) 己亥(hài)
3.结合课文,解释下列词语。
城阙:这里指唐朝的京城长安。
宦游:出外做官。
无为:不要。
落红:落花。
辅:这里是拱卫的意思。
海内:指四海之内。古人称国境以内为海内。
歧路:岔路。
吟鞭:诗人的马鞭。
4.通读课文,在横线上填入恰当的词语。
课文导学
一、学习目标
1．了解文中揭示的项羽的悲剧性格；
2.体会紧张复杂的情节、戏剧性的场面及个性化的人物语言；
3．掌握文中出现的实词、虚词和文言句式。
二、学习重点
把握紧张场面对揭示人物性格的作用。
三、学法指津
（－）研读步骤
步骤一：课前预习。
1．查字典，扫除读音障碍，能通顺朗读；
2．查注释，初步了解文意，掌握课文训练重点中要求理解的词语的含义；
3．查资料，了解与课文有关的背景材料。
步骤二：课文分析。
1．析主旨，明确全文情节发展过程2”’
2.析人物，把握主次关系及作者态度；
3．析特色，了解文章的写作特点。
（二）问题探究
1．鸿门宴的斗争具有怎样的深层背景？
刘邦、项羽都有南面称孤的野心。当年刘邦看见秦始皇，曾十分羡慕地说：“大丈夫当如此也！”项羽也曾自负地说：“彼可取而代之！”秦王朝覆灭后，刘、项矛盾日趋激化，对农民起义的胜利果实则拼死相争。
2．鸿门宴上双方的形势关系是如何转换的？
宴前（非正面交锋）刘被动项主动，两告两定。曹无伤告密是导火线，战云密布；项伯夜告却是一个转折点，缓和气氛。项羽攻刘的决定是一时之气，不久“风正云散”；刘邦见项羽的决定却是深思熟虑之举，次日即成行。
宴中（正面交锋）刘被动项主动，三起三落。范增“数目”“举玦”，一起；召项庄舞剑，意在沛公，二起；樊哙闯帐，项羽“按剑而跽”，三起。真是“黑云压城城欲摧”，似乎一场血肉横飞的争斗不可避免。但樊哙受赐、慷慨陈词竟让项羽“不忍之心陡起，英雄相惜之念生”，刘邦的借故逃席更是将危险消弥于无形。
宴后（非正面交锋）刘主动项被动，两毁两受。借故离席毕竟是权宜之计，毁约逃席脱身回营则彻底扭转了被动局面。项羽受璧既预示了情节的彻底缓和，也更强烈地体现了项羽的悲剧性格。至于张良受托，是其“忠心之举”，范增毁玉，则为“愤怒之为”。
3．从鸿门宴斗争中试分析刘、项性格特点。
项羽“自矜功伐”、“为人不忍”。“轻信项伯，许诺善遇刘邦，一不忍；听信刘邦，不应范增，二不忍；宽容樊哈，产生相惜之心，三不忍；不究逃席，安然受璧，四不忍。以上不忍皆缘自项羽自矜功伐，这一切不仅使他丧失了杀刘邦的时机，而且导致最终的“乌江自刎”。相比之下刘邦则复杂多了：既胆怯又勇敢（闻项怒则怯，赴宴会则勇）；既机智又狡诈（拉项伯，先责己是智，骂鲰生、责告密者则诈）；既能屈又能伸（先破秦先道歉，居下座无怨言，出而未辞觉失礼）；既知人善任又善纳忠言（以张良为佐并听从其建议）等。
4．试列表图示鸿门宴层次内容：
项羽刘邦前提兵十万，霸上宴前（两告两定）曹无伤告密怒
范增浇油定项伯夜告惧
收买项伯定主动被动宴中（三起三落）范增举玦一起
项庄舞剑二起
项羽按剑三起樊哙受赐一落
樊哙责羽二落
沛公离席三落宴后（两悔两受）项羽受璧
范增毁玉刘邦毁约
张良受托被动主动性格特点自矜功伐
不忍之心怯而勇；智而诈；能屈能伸；知人善任；善纳忠言
能力训练
1.下列各句加横线的词读音、意义有错误的是：（）
A．如今人为刀俎（wéi，是）
B．沛公欲王关中，使子婴为相（wéi，做）
C．为击破沛公军（wéi，替）
D．大王为人不忍（Wéi，做）
E．且为之奈何（wéi，对待）
F．吾属今为之虏矣（wéi，被动）
G．若属皆且为所虏（wéi，被动）
2.加横线词的用法不同的一项是：（）
A．沛公军霸上
沛公欲王关中
B．君为我呼入，吾得兄事之
项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公
C．项伯杀人，臣活之
沛公旦日从百余骑来见项王
D．道芷阳间行
素善留候张良
3．属宾语前置句的是：（）
A．大王来何操
B．亚父者，范增也
C．贪于财货
D．若属皆且为所虏
4．找出下列各句中的通假字，并写出本字：
①距关，勿内诸侯
②愿伯具言臣之不敢倍德也
③旦日不可不蚤自来谢项王
④今者有小人之言，令将军与臣有卻
⑤请以剑舞，因击沛公于坐
⑤张良出，要项伯
5．辨析下列加横线词的古今含义：
①约为婚姻
古义：
今义：
②沛公居山东时
古义：
今义：
③将军战河南
古义：
今义：
④备他盗之出入与非常也
古义：
今义：
阅读下面两段文字，按要求答题。
（甲）项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。……于是项王乃悲愤慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
（乙）高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
6．解释文中加横线词的意义：
壁（）阕（）
和（）悉（）
故（）发（）
7．《垓下歌》与《大风歌》分别表现了项羽、刘邦此时怎样的心情？
《垓下歌》：
《大风歌》：
8．项王、刘邦都“泣数行下”，他们的心理有什么不同？
第二单元
课题：《登高》 （第 1 课时）
【学习目标】
1．识记杜甫生平以及对其诗歌创作的影响。
2．学习情景交融、气象宏伟、沉郁顿挫的艺术特点。
3．能感受诗人深沉的苦痛与忧思。
学习方法：自主 合作 探究
【预 习】
I.教材助读
一、新课导入:
由王维的《九月九日忆山东兄弟》导入。
二、重阳节的来历：
名称释义：农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
作者简介：杜甫 （712－770），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。有《杜工部集》传世。
［背景简介］ 这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。诗中抒发的不只是诗人个人的不幸。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会动乱，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。
II.预习自测
杜甫，字 ， 代现实主义诗人。他客居长安时曾住在少陵，所以世称 。又曾以检校工部员外郎衔充任节度使，所以又称 。
他的诗再现了“安史之乱”时唐朝的现实生活，所以他的诗被称为 ，能反应这一时期的诗歌主要是“三吏”（_____、 _____、 _____ ）“三别”(_____ 、______、 _____）。杜甫被后世称为 。
2. 给下列划线字注音。
渚 （ ） 潦倒（ ）
3. 解释下列句中划线的词语。
（1）渚清沙白鸟飞回：_______________
（2）艰难苦恨繁霜鬓：
（3）潦倒新停浊酒杯：_______________
【探 究】
探究一：
《登高》的前四句描写了哪些事物？诗人分别用了哪些字词描绘它们？
探究二：诗人的“悲”除了体现在首联、颔联描写的秋景上之外，还体现在哪里？
探究三：如何理解尾联中的“艰难”一词？
答：“艰难”兼指国家命运和自身命运。国家动乱（安史之乱），诗人漂泊在外，生活艰难，壮志难酬。
小结：
【当堂训练】
1.杜甫，____代诗人，我国古代伟大的______主义诗人，人称“_____”。他的诗被誉为“______”。他的《登高》中的千古名句是“___________ ，____________”。
2．对《登高》这首诗的表现手法赏析不恰当的一项是：（ ）
A．一、二句着重描写了眼前景物，绘形、绘声、绘色、绘态，渲染了秋景的特点。
B．三、四句透过沉郁悲凉的对偶句，显示了出神入化的笔力，确有“百川东注”的磅礴气势。
C．五、六句重在表现情感，从时间方面着笔，由眼前写到未来凄凉晚景，充满了伤感之情。
D．这首七律诗八句皆对仗，流畅自然，一气呵成，堪称“古今七言律诗之冠”。
【课后作业】
1.杜甫的《登高》被誉为“古今七律第一”。律诗每首 句，共 联，依次为 、 、 、 。
2、杜甫，中国古代最伟大的诗人，字 ，有 之赞誉，他的诗歌被称为 ，他的诗歌总体的风格是 。我还知道杜甫。
3、整体感知：本首诗前四句写 季节之景，给人总体感受是 。后四句直接抒情，能直接体现作者情感的关键词语是 。
《亡人逸事》教案
一、教学目标
1、品味文章内容，把握作者对亡妻真挚的爱情和深深的悼念之情；
2、鉴赏刻画生活细节的方法，并能迁移训练。
二、教学过程
（导语）亲情，是不可磨灭的。而人只要活在世上，便会有“生离死别”之痛，纵然“生离”，但只要活着，就会存有希望；而“死别”，则恐怕要等到都溶入九泉的那一天，因而留下的便是无尽的思念。下面让我们走进孙犁先生的作品《亡人逸事》去感受那深深的悼亡之情。
1、作者简介(学生读)
孙犁，现代著名作家。原名孙树勋，河北安平县人。他的作品大多取材于冀中平原的农村生活，散发着浓郁的乡土气息，看似平淡，却显出清新和诗情画意，形成了独特的风格。文艺界将受他影响的作家群称为“白洋淀”派。代表作品有短篇小说集《荷花淀》、《芦花荡》、《采蒲台》，中篇小说《铁木前传》，优秀长篇小说《风云初记》,诗集《白洋淀之曲》。小说、散文合集《白洋淀纪事》，是作者最负盛名和最能代表他创作风格的小说、散文集。
2、课文梳理
（1）我们学习一篇文章，首先接触的是它的标题。本文标题中“逸事”为何意？
明确：世人不大知道的关于某人的事迹，多指不见于正式记载的。
既然有此意，也就是说本文择取得便是生活中的小事，下面请同学根据行文的先后顺序，用简洁的词语概括出作者所写的“逸事”。
明确：第一节缘定
第二节初识
第三节持家
第四节临别
（2）下面请一位同学读一下第一节，大家体味一下文中饱含的感情：
学生读课文——学生回答——老师明确
明确：对于婚姻而言，在遵循“父母之命、媒妁SHUO之言”的封建社会，“天作之合”不过是一种谎言，而作者却深深记着他们结合的来历、洞房喜联的横批，以及亡妻的戏谑之语，由此可见他们的结合是幸福的、宽慰的。——怀念之情跃然纸上
学生自主讨论其它三节，明确答案
第二节：在作者记忆深处，最难忘记得是对妻子的初次印象和不肯随意回家的生活细节，时隔多年，印象仍然如此之深，可见对亡妻的深情。
第三节：生动写出了妻子结婚后所受的苦，从一个娇惯的女儿变成一位吃苦耐劳的妻子和母亲，而我常年不在家，家庭的重担完全落在了她一人的身上，但“对我从没叫过苦”；尤其是对孩子说的话“我对你们，没负什么责任。母亲把你们养大，可不容易，你们应该记着”，足见评价之高。
——感激和思念之情
第四节：自己的回忆，特别是一句“今老年孤处，四壁生寒，却几乎每晚梦见她，想摆脱也做不到”，直接表达了对亡妻的感情；妻子临终前仍不忘记若干年前，丈夫在北平作小职员时，寄至家里的两丈花布，丈夫作了这么一点小事足叫她铭记一生，对于一位为家庭牺牲所有的妻子，让丈夫怎能不永远歉疚、感激和怀念呢？
——感激、歉疚和怀念
（4）下面请同学们观察一下：本文选取了不同角度的众多材料，但文章行文却散而不乱，那么本文在选材布局和结构安排上有什么特点？
明确：①选材看似散乱，但感情却贯穿始终，展现出散文的“形散而神不散”；
②从回忆的角度，组接了生活中不同阶段的四个片断，但它不是简单的罗列，这种行文结构叫“蒙太奇剪辑组合法”。
3、手法鉴赏
本文是一篇写人记事散文，既然有人物形象，自然少不了描写手法，下面让我们鉴赏一下文中的描写片断，分析一下在人物的性格的塑造方面有何妙处？
（1）学生读第三节
（2）提问：人物描写的方法有哪些？
明确：语言、肖像、动作、心理、细节、场面等
（3）下面我们先一起来分析一下这三个描写（投影展示）：
她弯下腰，挎好筐系猛一立，因为北瓜太重，把她弄了个后仰，沾了满身土，北瓜也滚了满地。动作细节描写任劳任怨
我从外面回来，看到她两个大拇指，都因为推机杼，顶得变了形，又粗、又短，指甲也短了。外貌细节描写吃苦耐劳
3、每逢孩子发烧，她总是整夜抱着，来回在炕下走。
动作细节描写疼爱孩子、吃苦耐劳
（4）方法点拨
上面是我们通过课文分析不难发现，虽然作者选取的生活片断非常细小，然而他所展现的人物形象却非常鲜明，这便是细节描写的传神作用，下面我们一起看到投影：
细节描写是文学作品中写人、叙事、绘景、记言的最小组成单位，它与重大场面描写相对。文学作品中的细节描写，有肖像细节，行动细节，语言细节，心理细节，场面和景物细节等。细节须真实、典型、新颖，其作用有：
1、“以小见大”
即从小处看到大的意义
2、“生动传神”
搜求一般人不注意处，把它写出来，起到传神写照的作用。
（5）学生自主讨论第二、四节中的细节描写，然后随意发言
明确：中国传统文化中讲求“得一还两、薄施厚报”，妻子操劳一生，而作为家庭顶梁柱的丈夫为家庭做了这么一件小事却让他铭记一生，并现出了笑容，足见其善良、朴实；更见我的歉疚和感激。一件婚前丈夫把布寄到她娘家的小事，她不但记了一辈子，并且临终还令亡妻“久病的脸上露出了一丝幸福的笑容”让人看到了辛劳一生、温柔善良、极易满足却又坚强的中国妇女形象。
同学们，这节课我们主要学习了叙事散文“形散而神不散”的构思以及选取生活细节塑造人物形象的特点，希望同学们能用到自己的写作和鉴赏中。
三、迁移训练
以“父母亲”为对象，写一个100字左右的片断，要求使用细节描写
《北方》说课稿
我说课的篇目是《北方》，它是新课程苏教版必修三的教学内容，具体编排在第一板块“祖国土”第二专题“颂歌的变奏”中的第二篇。
北方是现代诗人艾青写的一首饱含爱国热情的诗作，新课程标准对高中阶段在诗歌方面就阅读能力和鉴赏能力的要求如下：加强诗文的诵读，在诵读中感受和体验作品的意境和形象，得到精神陶冶和审美愉悦；采用多媒体教学辅助手段，帮助学生感受和理解作品，提供必须的作家作品资料，或引导学生自行从书刊、互联网搜集有关资料，丰富对作品的理解，注重对作品个性化的解读，充分激发学生的想象力和创造潜能，努力提高审美能力。
这首诗写于1938年初，是诗人艾青接触了北方广大的农村现实之后的作品。抗日战争爆发以后，艾青亲眼目睹了这块土地上所发生的一切，这给诗人的心灵蒙上了一层忧郁的色彩，他通过诗歌表达了对祖国深重灾难的忧虑和对劳动人民的同情，以及对这块神圣土地深沉和执着的爱。
根据新课标及教参的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下：
1：能用知人论世的方法，准确理解作者的写作意图。
2：通过意象分析揣摩诗歌的意境，准确理解诗歌所表达的情感。
3：根据自己的理解设计朗读方案，通过朗读，准确的表达诗歌的思想情感。
学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。刚升入高中一年级的学生，对现代诗歌的把握程度还只停留在整体感知的基础上，而通过意象及诗人创造的意境来体会诗人深沉的感情还未掌握，并且他们的逻辑思维能力尚在进一步形成中。
根据新课标要求结合学生的实际情况以及本文特点，我确立本文重点及难点如下：
教学重点：1：了解诗歌的创作背景，理解文本，感受诗人赤忱的爱国热情。
2：通过意象分析揣摩诗歌的意境，准确理解诗歌所表达的情感。
教学难点：选择一定的朗读技巧来表达作品的思想感情。
如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务。我决定从学情出发，把握两个原则：深入浅出，循序渐进。（本篇课文教学设计一课时）
具体教学过程如下：第一课时：
一：创设情境，明确爱国主题：
以著名歌唱家李谷一的《我和我的祖国》创设情境，导入新课。每一个时代都有诗人在热情的歌唱祖国，今天我们接触的这位属于祖国和人民的诗人——艾青，同样拥有炽热的爱国情怀。
二，呈现文本，感受爱国情感：
第一步：从“果”入手，培养情感：
请全班同学朗读诗歌的第四部分，让学生谈一谈你初读第四部分，有什么样的感受。因为第四部分是全文抒情的高潮，是艾青在目睹了抗战时期北方荒凉贫瘠的面貌之后，由衷发出的呼喊，有着深沉而浓郁的情感，学生先读这一部分，容易把握。
进而定下全篇诗歌的基调
第二步：由浅入深，设置问题
请同学找出第四部分诗人所选用的意象，谈一谈艾青眼中的北方是怎样的？风沙，冷气，荒漠，带领了羊群，吹着茄笛的祖先，以及埋有祖先骸骨的黄土层，广大而瘦瘠的土地带给我们的淳朴的言语与宽阔的姿态（幻灯出示北方图片）。这样一些意象让我们真正看到了北方的特征，同学们读了之后会有比较深沉和压抑的感受。为了让学生有更深刻的印象，我选取几首描写江南的诗让学生作对比阅读（见附页），同样是找这些诗中的意象来体会诗人的情感（幻灯出示诗歌及江南风光图片）。两相对比，学生会明显感觉到北方的贫瘠、干燥和荒凉。然后有这样的一个疑问：为什么作者会爱这样的一个悲哀的北方，？因为北方是中华民族的民族特征所在。我们的祖先在与他的斗争中从来不曾屈服，祖先们把土地留给我们，把纯朴的言语和宽阔的姿态带给我们，这国土养育了我所钟爱的世界上最艰苦与最古老的民族北方是我们生命的源头，北方与我们是血肉相连的关系。除了这，请同学们注意1938年这一历史时间，既然是在抗战的大背景下，北方就决不仅仅是简单的由以上这些意象来组成了。
全班听朗读录音（幻灯出示北方图片），第一、二、三部分，然后自己揣摩朗读，请个别同学朗读，然后点评。
找北方的特有的意象，沙漠风，它有什么样的特点？能卷去北方的生命的绿色与时日的光辉的，将北方原已不多的生气也消耗殆尽。他有一层揭不开的沙雾，他带来了恐怖，疯狂的扫荡大地。在这种沙漠风的夜以继日的侵袭之下，北方呈现怎样的景象？荒漠的原野颓垣与荒冢孤单的行人在困苦的呼吸，挣扎着前进，几只驴子有悲哀的眼和疲乏的耳朵，载负着重压，用厌倦的脚步徐缓踏过。在这样的意象描写之下，第二节又进一步累加，小河枯干，林木枯死，低矮的住房，稀疏阴郁的散布在灰暗的天幕下，慌乱的雁群击着黑色的翅膀叫出悲苦和不安，从这里逃亡，看着这样的雁群，和第一节上的哪些意象有类似？孤单的行人和悲哀的驴子。
北方是苍凉悲苦，百姓是不安、逃亡，贫穷、饥饿，在这些灰色阴郁的色调中，诗人的心是如此沉重，这描绘的并非是其他地方，而是自己的祖国。全班齐读第三自然段，因为第三自然段是对上两节的总结和概括
此时可以得出一点（板书）：诗人为什么爱自己的祖国，因为他伤之痛，所以爱之深，那么当时的北方如此，其他地方又是如何：我准备了王统照在同一年即1938年所写的南方的一首诗《正是江南好风景》（见附页），让同学理解，当时全国各地都是一片悲哀，北方只是中国的一个缩影，再次回应诗歌的第四自然段，北方是我们的祖先为之奋斗和牺牲的地方，那里是我们血脉的源头，然而如此伤痕累累的国土，怎不让人痛心，越是痛越是爱。
请同学们再齐读这诗歌的第四部分，诗人的感情可以得到再现和升华。
第三步：课堂拓展、巩固成果
幻灯出示艾青的诗作《我爱这土地》，这首诗是《北方》的浓缩也是《北方》的拓展，从中我们可以看出一个对祖国和人民的命运有着高度责任感的诗人的崇高品质和美好心灵。最后以艾青的文章《诗与时代》的选段作为这篇课文的总结。
布置作业：有感情的朗读《北方》及《我爱这土地》。可以开展小组朗诵比赛
板书设计：荒漠的原野
沙漠风颓垣与荒冢灾难不幸
北方是悲哀的孤单的行人
悲哀的驴子
北方雁群枯干的小河贫穷饥饿
艾青枯死的林木
（1938）低矮的房屋
中华民族的发源地
我爱悲哀的北方孕育了灿烂的文明
教学过程是一个复杂的问题，教学过程中对学生的训练应是多层次、多结构的。训练不仅仅体现在课堂上的揣摩练习，而应是贯穿在教学过程的各个环节上。教师连贯、准确、富有逻辑论证性的讲述本身就使学生受到科学思维方法的训练，教师精心设计的思考题、讨论题都是对学生思维能力的训练，我认为要上好艾青的《北方》，最主要的还是要营造好感受诗人情感的一个气氛。
描写江南的诗
白居易《忆江南》
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
杜牧《江南春绝句》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
唐五代杜荀鹤《姑苏忆》
君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，相似在渔歌。
宋曾几《三衢道中》
梅雨黄时日日晴,小溪泛尽却山行,绿茵不减来时路,添得黄鹂四五声(江浙一带)
正是江南好风景
王统照（我国“五四”运动以来的著名文学家）
正是江南好风景：
几千里的绿芜铺成血茵，
流火、飞弹消毁了柔梦般的村镇，
耻恨印记烙在每个男女的面纹，
春风，吹散开多少流亡哀讯？
正是江南好风景：
桃花血湮没了儿女的碎身，
江流中，腐尸饱涨着怨愤，
火光，远方，近处高烧着红云，
春风，再不肯传送燕雏清音。
正是江南好风景：
到处都弥满搏战昏尘，
一线游丝黏不到游春人的足跟。
朋友，四月天长你还觉春困？
你，卧在你的国土，
也有你的家乡，你的知亲？
正是江南好风景：
遍山野一片“秋烧”春痕，
谁的梦还牵念着水软山温？
祭钟从高空撞动，滴血红殷，
你，听清否？这钟声──
可还为旧江南的春日晨昏？
1938年
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……